諷刺藝術(shù)?！度辶滞馐贰返闹S刺藝術(shù)正是體現(xiàn)了魯迅所說(shuō)的“諷刺的生命是真實(shí)”、“非寫實(shí)決不能成為所謂諷刺”的精神。小說(shuō)中許多人物原型、許多人情世態(tài)，都是當(dāng)時(shí)社會(huì)上司空見(jiàn)慣的。作者加以典型的概括，從而顯露出幽默的諷刺鋒芒。取得強(qiáng)烈的諷刺藝術(shù)效果，從而更真實(shí)地暴露了問(wèn)題的本質(zhì)，起著深刻的批判作用。同時(shí)，針對(duì)不同人物作不同程度、不同方式的諷刺?？傊?，《儒林外史》運(yùn)用把相互矛盾的事物放在一起，突出它不合理的諷刺手法，其諷刺藝術(shù)不僅分寸掌握恰當(dāng)，而且能將矛頭直接指向罪惡的社會(huì)制度，而不是人身攻擊。它體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義諷刺藝術(shù)的高度成就。

語(yǔ)言藝術(shù)?！度辶滞馐贰氛Z(yǔ)言特點(diǎn)是準(zhǔn)確、洗煉而富于形象性。常以三言兩語(yǔ)，使人物“窮形盡相”。如第二回中寫夏總甲“兩只紅眼邊，一副鍋鐵臉，幾根黃胡子，歪戴著瓦楞帽，身上青布衣服就如油簍一般，手里拿著一根趕驢的鞭子，走進(jìn)門來(lái)；和眾人拱一拱手，一屁股就坐在上席”。這樣，一個(gè)自高自大的小土豪形象就活現(xiàn)在面前。吳敬梓學(xué)習(xí)運(yùn)用人民群眾的口語(yǔ)相當(dāng)成功，對(duì)話中有時(shí)引用諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)，也能恰切自然。

結(jié)構(gòu)藝術(shù)?！度辶滞馐贰返慕Y(jié)構(gòu)，正如魯迅言“雖云長(zhǎng)篇，頗同短制”。全書沒(méi)有一線到底的人物和情節(jié)，而以同一主題貫串全書。有時(shí)這一回的主要人物到下一回就退居次要。“事與其來(lái)俱起，事與其去俱迄”。這種獨(dú)特形式主要還是出于作者的藝術(shù)構(gòu)思。全書以反對(duì)科舉制度為主干，通過(guò)這一點(diǎn)，運(yùn)用自如地安排各類人物和故事，從而達(dá)到較廣泛地反映社會(huì)生活的目的。因此，盡管這種結(jié)構(gòu)形式難免有些松懈，但對(duì)它所反映的特定內(nèi)容來(lái)說(shuō)是和諧的。

《儒林外史》所達(dá)到高度的思想藝術(shù)成就，使它在當(dāng)時(shí)就產(chǎn)生了很大的影響。晚清譴責(zé)小說(shuō)《官場(chǎng)現(xiàn)形記》等顯然是受了《儒林外史》諷刺藝術(shù)的影響，并在結(jié)構(gòu)上也有所模仿。魯迅極其推崇《儒林外史》，他的文學(xué)傳統(tǒng)特別在諷刺手法的運(yùn)用上，和《儒林外史》也有一定的關(guān)系。

（新源）