3月25日，成都新都區(qū)馬家鎮(zhèn)，楊升庵十四代孫楊德力正在念誦家訓(xùn)。

　　楊氏宗祠

　　開(kāi)欄語(yǔ)

　　隨著“新鄉(xiāng)賢文化”成為2016年的一大熱詞，如何繼承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)賢文化，一時(shí)間引起眾多人熱議。而“家風(fēng)”作為鄉(xiāng)賢文化的內(nèi)容之一，也再次進(jìn)入更多人的視野。

　　家風(fēng)是什么？家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家——由此可見(jiàn)，家風(fēng)可以很大；吃飯得雙手扶碗，不允許有剩飯——對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，家風(fēng)也可以很小。古老家風(fēng)在家族傳承中有著怎樣的文化密碼，在你身邊又有什么樣的家規(guī)、家訓(xùn)故事呢？即日起，本報(bào)推出“家風(fēng)”系列報(bào)道，在全省范圍內(nèi)尋訪優(yōu)秀的家風(fēng)、家規(guī)、家訓(xùn)故事，挖掘本地歷史、文化、家族、宗祠中特有的歷史文化，家規(guī)家訓(xùn)等人文特色，讀懂當(dāng)下的“新家風(fēng)、新家規(guī)”。

　　《三國(guó)演義》開(kāi)篇詞“滾滾長(zhǎng)江東逝水”膾炙人口，你知道詞作者是誰(shuí)嗎？他就是著名文學(xué)家、明朝狀元楊升庵。據(jù)史料記載，楊升庵，本名楊慎，字用修，號(hào)升庵，四川新都（今成都市新都區(qū)）人，“明代三才子”之首。

　　楊升庵不僅是明朝四川地區(qū)唯一狀元，而且其家族是歷史上赫赫有名的“一門(mén)七進(jìn)士，宰相狀元家”。

　　中紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)站推出“中國(guó)傳統(tǒng)中的家規(guī)”第二十五篇，曾以《四川新都楊升庵：一曲詩(shī)詞傳天下“四重”“四足”教子孫》為題，專(zhuān)門(mén)講述并重點(diǎn)關(guān)注了新都楊升庵家族的家規(guī)家訓(xùn)。

　　宰相狀元家的千年家風(fēng)是如何養(yǎng)成的呢？楊氏后人有哪些家訓(xùn)故事呢？在新都馬家鎮(zhèn)楊升庵故里，至今還完整地保留著楊氏宗祠。就此，華西都市報(bào)記者前往馬家鎮(zhèn)進(jìn)行了探訪。

　　楊氏宗祠

　　歷來(lái)以“清白”傳家

　　修建于清代道光十九年的楊家宗祠，青瓦泥墻、木柱石磴、雕花窗欞，透露著古樸與肅穆。

　　“在古代，女性是不能進(jìn)入宗祠的。”楊升庵第十四代孫、今年50歲的楊德力說(shuō)，楊家的第一個(gè)祖先是在約700年前的元末明初，從江西輾轉(zhuǎn)湖北、最后避亂遷往四川，在新都建了房子定居。而在168年前，楊升庵第六代孫因老房子年久失修，就拆掉老房子建了楊氏宗祠。與很多宗祠一樣，楊家宗祠具備弘揚(yáng)家風(fēng)、傳承家訓(xùn)、祭祀祖先、執(zhí)行家規(guī)等幾大功能，以前家族里鬧了糾紛，第一個(gè)“仲裁機(jī)構(gòu)”就是祠堂。

　　走進(jìn)楊氏宗祠，正上方是“景清堂”的牌匾，兩側(cè)對(duì)聯(lián)是“漢代關(guān)西夫子后，明代蜀中宰相家”。“漢代關(guān)西夫子后”指的是東漢太尉楊震，并流傳有“四知”拒金、清白傳家的故事，說(shuō)的是一位縣令向楊震奉送黃金，并強(qiáng)調(diào)夜晚沒(méi)有人知道，楊震拒收并稱“天知，神知，我知，子知。何謂無(wú)知！”

　　楊德力說(shuō)，楊氏家族歷來(lái)以清白傳家風(fēng)，修建宗祠的楊氏祖先是一位非常善于理財(cái)?shù)拇壬萍?，族譜記載他賣(mài)了1000畝地來(lái)修祠堂，其目的就在于能夠讓后人傳承優(yōu)良的家風(fēng)家訓(xùn)。

　　楊氏家訓(xùn)

　　每年冬至唱“四足歌”

　　“一門(mén)七進(jìn)士，宰相狀元家”的新都楊升庵家族，現(xiàn)在保存的光緒乙未本《楊氏族譜》和民國(guó)辛未本《新都楊氏家譜》兩本家譜中，除記錄著楊氏先祖清廉為官的事跡之外，也記載了楊氏的家規(guī)家訓(xùn)。楊德力說(shuō)，最重要的家訓(xùn)有3個(gè)。

　　一個(gè)是“四重”家訓(xùn)：楊升庵曾祖母熊夫人曾留下“家人重執(zhí)業(yè)，家產(chǎn)重量出；家禮重敦倫，家法重教育”的“四重”家訓(xùn)，教育子孫敦睦人倫，興家立業(yè)。

　　一個(gè)是“四足”家訓(xùn)：楊升庵流放云南前夕，借前人創(chuàng)作的《四足歌》，從居住、飲食、娶妻、育兒四個(gè)方面教育子孫淡泊名利，節(jié)儉持家。

　　還有一個(gè)是臨終遺訓(xùn)：楊升庵于嘉靖三十八年卒于戍所，臨終時(shí)以“臨利不敢先人，見(jiàn)義不敢后身”評(píng)價(jià)自己的一生，同時(shí)告誡子孫重義輕利、見(jiàn)義勇為。

　　有趣的是，宗族家譜一般不會(huì)記錄女性，但楊氏家譜不僅記載了楊升庵曾祖母熊夫人，還一直傳承她留下的“四重”家訓(xùn)。對(duì)此楊德力說(shuō)，楊氏家族出了7個(gè)進(jìn)士，還有宰相、狀元，古代一個(gè)家族在“學(xué)術(shù)”上有如此成就是十分罕見(jiàn)的，這與注重教育的熊夫人有關(guān)系。

　　“每年冬至節(jié)，我們楊氏后人都會(huì)從四面八方趕到宗祠祭祖，其中最為重要的一項(xiàng)議程是齊聲頌唱家訓(xùn)《四足歌》。”楊德力說(shuō)，這樣的一項(xiàng)儀式在現(xiàn)在具有非?，F(xiàn)實(shí)的意義，因?yàn)椤端淖愀琛犯嬲]楊氏后人無(wú)論是為人處世，還是從政為官，都要做到有底線。

　　此外，新都楊氏還有一條不成文的愛(ài)鄉(xiāng)族規(guī)：凡是入朝或在外為官，均不能忘記父老鄉(xiāng)親，每次回鄉(xiāng)，必捐資為故鄉(xiāng)做一件益民的善事，以報(bào)答家鄉(xiāng)的養(yǎng)育之恩?，F(xiàn)在新都的清源橋、學(xué)士堰等都是楊氏家族所修建，楊升庵中狀元后還修繕了當(dāng)?shù)乩铣菈Α?/p>

　　楊氏后人

　　從小家里“規(guī)矩”多

　　作為楊升庵第十四代孫，楊德力感到十分自豪和驕傲。

　　“上學(xué)的時(shí)候就讀過(guò)《三國(guó)演義》開(kāi)篇詞，但當(dāng)時(shí)不知道寫(xiě)詞的楊升庵是我們的祖先！”楊德力說(shuō)，他不僅對(duì)本家族的家風(fēng)家訓(xùn)熟稔于心，而且從本輩開(kāi)始往上推23代都了如指掌，每一代都能說(shuō)得出名字來(lái)。

　　楊德力說(shuō)，他從小就感覺(jué)到家里規(guī)矩特別多，比如說(shuō)吃飯得用雙手端碗，筷子握多長(zhǎng)，怎么握，吃飯?jiān)趺醋鹊榷加幸?guī)矩，如果手臂放在餐桌上就要挨批評(píng)。就是現(xiàn)在，楊氏家族在舉止行為、儀態(tài)等細(xì)節(jié)上也非常講究禮數(shù)，楊家取名中有輩分的，比如你的年齡比我小，但你輩分比我大，走在路上相對(duì)而行，我一定要站在旁邊恭恭敬敬打招呼讓你先請(qǐng)過(guò)。

　　古語(yǔ)云，修身、齊家、治國(guó)、平天下。楊德力說(shuō)，任何一個(gè)家族都希望后代子孫能夠成為對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)有用的人，成為一個(gè)優(yōu)秀的人，由此才會(huì)以家訓(xùn)來(lái)教育后代的行為，用家規(guī)來(lái)懲治一些不良行為。

　　解讀

　　良好家規(guī)引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣

　　“每一個(gè)家族定的規(guī)矩就是家規(guī)，哪怕是宰相都講‘家有家規(guī)’。”成都百家堂姓氏文化博物館館長(zhǎng)鄭華說(shuō)，中國(guó)古代每一個(gè)家族家譜，最講究的就是在序言寫(xiě)上家訓(xùn)、家規(guī)、家法，不管后代子孫的官當(dāng)多大都要遵守。家法，是對(duì)兒孫們違反條款懲戒的依據(jù)；家訓(xùn)，是家族里面祖上對(duì)兒孫的要求。而后代把這些整理成文字條款，一代代傳下來(lái)就是家風(fēng)。

　　在鄭華看來(lái)，“我從哪里來(lái)？我的根在哪里？”回答這個(gè)問(wèn)題，只有依據(jù)一種特殊的歷史文獻(xiàn)——《家譜》，這是一個(gè)家族的生命史，記錄著該家族的來(lái)源、遷徙的軌跡，還包羅了生息、繁衍、婚姻、文化、族規(guī)、家約等歷史文化的全過(guò)程，其中家訓(xùn)家規(guī)更是每一個(gè)家族先輩留給子孫的傳家寶。

　　鄭華說(shuō)，人們的良好行為，社會(huì)的良好風(fēng)氣，不是逼出來(lái)的，而是家族、家庭里面言傳身教出來(lái)的。所謂，家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家。如果每個(gè)人都有家教，養(yǎng)成良好的行為和道德準(zhǔn)則，自然而然就會(huì)形成良好的社會(huì)新風(fēng)氣。

　　華西都市報(bào)記者石莉芳攝影陳羽嘯