程建明

在公共場所，在大庭廣眾眾目睽睽之下，能嚴格要求自己，注重言行，做高尚的事、讓人稱贊的事，是比較容易的，是大多數(shù)人都能做到的。但是，如果在獨處時或不為外人所知時能夠抵制不良誘惑、杜絕歪思邪念卻有難度。

“慎獨”要求我們不但在公開場所能嚴格要求自己，在無人監(jiān)督時也能遵循做人做事的原則，不惑于聲色犬馬，不畏懼強權(quán)邪惡。先人乃至許多現(xiàn)代人都非?？粗?“修身、齊家、治國、平天下”，并把修身作為“齊家、治國、平天下”的前提與基礎(chǔ)。“慎獨”就是增強自身修養(yǎng)的一種重要方式。清朝中興名臣曾國藩著名的“日課四條”“慎獨、主敬、求仁、習勞”中，“慎獨”排在第一位，曾國藩還把它當作其他三條的根本。

《后漢書》中有“楊震暮夜卻金”的章節(jié)，講述了楊震“暮夜”拒賄的故事，它對今天的人們?nèi)杂薪逃饬x。當然，僅靠“慎獨”來預防違法犯罪、道德滑坡是不夠的，預防違法犯罪提高文明程度還需要宣傳教育、社會監(jiān)督、制度制約等，但“慎獨”作為一種自律方式值得提倡。

古今中外，因不“慎獨”而出現(xiàn)的丑聞層出不窮，如重慶雷政富之流的“艷照門”等，還有最近全國黨的群眾路線教育實踐活動中通報的幾例違紀現(xiàn)象，其結(jié)果都不甚光彩。

將“慎獨”外延，沒人看見，不亂丟垃圾、不隨地吐痰是“慎獨”；無人監(jiān)督，拾金不昧、廉潔自律、見義勇為是“慎獨”；老師家長不在，學生自覺學習是“慎獨”；老板不在，員工努力工作是“慎獨”；柳下惠坐懷不亂是作風上的“慎獨”；“志士不飲盜泉之水”是情操上的“慎獨”；焦裕祿夙夜在公是黨性人格上的“慎獨”。

不造謠不傳謠不信謠，自覺凈化網(wǎng)絡環(huán)境社會輿論環(huán)境是“慎獨”；清白做人踏實做事，捫心自問對得起家人朋友他人、對得住組織集體國家也是一種“慎獨”。

中國夢歸根結(jié)底要靠全體中國人來實現(xiàn)。不分高低貴賤貢獻大小，無論他律還是自律，不管群處還是獨處，每位公民只要能管好自己的人做好自己的事，充分發(fā)揮自身的正能量，集腋成裘、眾志成城，中國夢就一定能實現(xiàn)。