記者 張朝 文/圖

魏彥剛創(chuàng)作隨時隨地可以展開。右側(cè)是他創(chuàng)作的愚公移山葫蘆彩繪作品。

玉山鎮(zhèn)工作人員頂著烈日，在葫蘆種植園義務(wù)勞動。

雕刻二十四節(jié)氣歌。

開欄的話

千年文明薪火相傳，非遺技藝是刻在大地上的文化密碼，是融于血脈中的民族記憶。即日起，本報聯(lián)合多平臺重磅推出全媒體專欄《天中守藝人》，以“技藝解密＋匠人獨白+文化溯源”為敘事軸線，深入天中大地，探訪非遺守藝人，為您揭開我市非遺技藝的神秘面紗，與您一起，見證傳承的力量！

一、藏在小山村的“葫蘆王”

“葫蘆藤下坐，烙筆繪山河。”駐馬店市遂平縣玉山鎮(zhèn)火龍廟村馬莊是嵖岈山東邊的小村子。7月2日，在一戶農(nóng)家小院里，飄著烙鐵燙焦葫蘆皮的獨特焦香。60歲的魏彥剛坐在屋檐下，手持用電烙鐵磨制改造的電烙筆，“滋滋”聲中，金黃色的葫蘆上轉(zhuǎn)瞬浮現(xiàn)出耕牛犁田的紋樣——這是他守了半輩子的祖?zhèn)骷妓嚕俏杭椅宕藗鞒械?ldquo;土里生花”絕活兒。

“爺爺和父親那會兒，用磨尖的鐵棍在灶膛上燒紅，往葫蘆上一按，‘滋’一聲就是個點，再圍著這個點勾勒，一條魚就活靈活現(xiàn)了。原來先點出的魚眼，正是點睛之筆。”他記得童年時，爺爺握著炭火燒紅的鐵筆，在葫蘆上“畫”出金黃的《雞犬相聞圖》《魚水九如圖》，火光映著葫蘆，也映紅了他童年的眼眸，在心底播下了藝術(shù)的種子。

二、葫蘆名匠細(xì)說葫蘆典故

說起葫蘆的故事，魏彥剛打開了話匣子。他說，葫蘆在中華傳統(tǒng)文化中是極具象征意義的器物，寓意豐富深遠(yuǎn)，滲透于民俗、宗教、藝術(shù)等領(lǐng)域：多子多福，家族興旺——葫蘆多籽，“籽”與“子”諧音，成為生育繁衍的象征，寄托著古人對家族人丁興旺、子孫綿延的期盼；辟邪納福，驅(qū)災(zāi)避禍——葫蘆被視為“靈物”，傳說盤古開天辟地后，人類始祖（如伏羲、女媧）曾以葫蘆為“方舟”躲避洪水，故被視作庇護生命的象征；諧音寓意中，“葫”與“護”、“蘆”與“祿”相諧，合為“護祿”，既護平安，又守福祿。

“咱駐馬店這地界，‘葫’字讀來就是‘福’音。”魏彥剛補充道，“福”與“祿”相攜，便成“福祿雙全”，寄寓著生活富足、仕途順?biāo)斓脑妇?。他說，葫蘆實是集“福、祿、壽、喜、財、子”于一身的吉祥符號，其寓意源于形態(tài)特征，更依托諧音文化與哲學(xué)思想，成為承載古人美好生活向往的載體，從日常擺件到節(jié)慶裝飾，從宗教法器到藝術(shù)創(chuàng)作，千年流轉(zhuǎn)間，始終在民俗文化中占據(jù)重要地位。

三、泥巴地里長出的畫筆

魏彥剛對中華傳統(tǒng)文化的熱愛，一半來自家傳，一半源于藝術(shù)生涯中的孜孜以求。少年學(xué)畫的記憶，至今仍清晰如昨。

“沒紙沒墨？咱莊稼人有的是‘土辦法’。”魏彥剛的“畫紙”是同學(xué)用過的作業(yè)本反面，“墨汁”是地鍋灶膛刮下的鍋灰拌水。三年級時，他在本子上畫了幅《老漢碾場圖》：戴草帽的老漢牽著牛，石磙在日頭下吱吱轉(zhuǎn)圈，旁邊還擱著裝牛糞的籮頭——這是他看了無數(shù)遍的村景。畫作被同學(xué)傳給老師后，當(dāng)場被撕碎。“老師說我不務(wù)正業(yè)，可我蹲在墻根哭完，又撿起了鉛筆。”他咧嘴笑著，眼底藏著當(dāng)年的倔強，“地里的草能燒，心里的畫畫火苗滅不了。”

1979年，魏彥剛高中畢業(yè)回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，白天扛鋤頭，夜里點油燈，在破木板上練畫。“累？心里有想畫的東西，就不覺得累。”無師自通的他，常去外地觀摩畫展，琢磨畫法，然后認(rèn)真研磨，筆耕不輟，終成自家風(fēng)格。

20世紀(jì)90年代，他在嵖岈山風(fēng)景區(qū)的一片松樹林下擺起葫蘆攤。游客圍攏時，他左手轉(zhuǎn)葫蘆，右手持烙筆，“喜上眉梢”“年年有余”“馬到成功”“十二生肖”“竹林七賢”等紋樣，轉(zhuǎn)眼便在葫蘆上活靈活現(xiàn)。后來，他懷揣技藝闖北京、上海和深圳、廣州等地的文玩市場，在北京潘家園舊貨市場，3天就賣空一麻袋葫蘆。“在北京香山，除去吃住，掙了1萬多元，揣著錢坐綠皮車回家，路上摸了一路，跟做夢似的。”這筆錢在當(dāng)年面朝黃土背朝天勞作、土里刨食的農(nóng)家可是巨款?？恐约旱那趭^和苦干，他蓋起新房，讓一家老小坐上了熱炕頭，過上優(yōu)渥的生活。

四、老手藝長出新藤芽

魏彥剛對祖?zhèn)骼赢嬤M行大膽創(chuàng)新，將雕刻、烙畫、彩繪融為一體。創(chuàng)作時，他胸有成竹，不打稿，直接上手作畫。他精心改造的電烙筆，仿佛擁有了神奇魔力，能精準(zhǔn)勾勒出竹子的“骨”、細(xì)膩描繪出石頭的“皴”。一幅《竹石圖》烙制完成后，竹葉的脈絡(luò)都透著靈氣，仿佛每一片竹葉都在微風(fēng)中輕搖。他常說：“烙畫的火候跟種莊稼一個理兒：春種時地溫得夠，烙葫蘆時烙鐵得‘吃透火’。”曾經(jīng)，在大旱之年，他蹲在田埂上，凝視著龜裂的土地，突然靈感迸發(fā)——原來烙山石該用“皴裂紋”。自此以后，他葫蘆上的石頭，都帶著泥土般自然且真實的裂痕，仿佛是從大地深處生長出來的藝術(shù)品。

多年來，魏彥剛潛心研讀中華歷史，對傳統(tǒng)典故爛熟于心，深刻領(lǐng)悟其中精髓。他巧妙地將這些歷史典故轉(zhuǎn)化為葫蘆上的精美圖案，讓每一個葫蘆都成為講述中國故事的文化載體。創(chuàng)作“桃花源記”時，他反復(fù)琢磨如何兼顧形、色與文化韻味，定稿后，在大葫蘆上一半涂以黑色，刀刻陶淵明原文，有碑文銘刻韻味；一半烙畫漁翁駕船偶遇桃花源。整個作品渾圓大氣，盡顯文脈底蘊。當(dāng)他在葫蘆 上烙下“孔融讓梨”的場景時，仿佛能讓人們穿越時空，感受到千年前那個孩童的謙遜與善良。描繪“嫦娥奔月”時，又將人們帶入神秘浪漫的神話世界，領(lǐng)略古人對宇宙的無限遐想。這些承載著傳統(tǒng)文化的葫蘆藝術(shù)品，不僅是精美的工藝品，更是中華傳統(tǒng)文化的生動詮釋。

他的葫蘆作品備受青睞，不僅被各地收藏家和愛好者珍藏，還跨越千山萬水，傳向海外。在北京、上海等地現(xiàn)場創(chuàng)作時，他的葫蘆作品常常成為焦點，引得外國友人駐足驚嘆。有人評價他的葫蘆作品“形神兼?zhèn)?rdquo;：“形”為謀篇布局，精心構(gòu)圖，展現(xiàn)出高超的藝術(shù)技巧；“神”則是注入其中的中華傳統(tǒng)文化，讓葫蘆成為文化傳播的生動載體。通過這些葫蘆作品，中華傳統(tǒng)文化走出國門，讓世界看到了中國文化的獨特魅力，架起了中外文化交流的橋梁。

他現(xiàn)在是中國書畫家協(xié)會會員，他的作品多次在全國大展中獲獎。更令人稱道的是，他還編著了《中華勤學(xué)少年》畫冊。2015年起，他繪制孔子、孫武、顏真卿、韓愈等16位古人從少兒立志到成才的中國畫，每位人物配7至10幅畫，每幅畫配1首古體韻律詩，這些古體詩由他與妻子合作撰寫。他說：“想讓娃們知道，讀書跟種莊稼一樣，得下苦功夫才能有好收成。”書稿被農(nóng)村讀物出版社看中，免費編輯出版，在全國新華書店發(fā)行時，還贈送他1000冊。該書至今仍是網(wǎng)絡(luò)暢銷書。

這位集詩、書、畫、葫蘆雕刻于一身的匠人，早已成了遠(yuǎn)近聞名的藝術(shù)大家。

五、藤架下的“傳家寶”

“葫蘆烙畫跟種棉花一個樣：苗兒得敦實（打牢基礎(chǔ)），花得開勻（構(gòu)圖講究），棉桃得裂得響（作品要有靈氣）。”有年他烙《麥?zhǔn)請D》，特意將麥穗畫得勾著腰，“跟俺村熟透的麥子一個樣，彎著腰才見分量。”

“葫蘆要挑歪把兒的，人要找能吃土的，就像俺村的老槐樹，根扎得深，才能結(jié)出帶土味兒的故事。”眼下正是葫蘆掛果季，藤架下青瑩瑩的葫蘆垂如綠燈籠。他給學(xué)徒講：“看這葫蘆，肚大脖子細(xì)，能裝酒還能盛糧，咱老祖宗的智慧都在這里頭。”

謙和的魏彥剛常說自己是“農(nóng)民的兒子，會畫畫的農(nóng)民”。如今，他忙完地里的活計，便埋頭創(chuàng)作。家里的儲物間、糧倉、客廳，隨處都是他的工作室。夕陽西下時，滿是老繭的手握著電烙筆，葫蘆上的烙痕漸漸泛出金黃——那是泥土的顏色，也是時光的顏色。這門從炭火中傳下來的手藝，正跟著老匠人，在小村的炊煙里繼續(xù)“烙”寫新的鄉(xiāng)村文化故事。

六、非遺手藝擰成鄉(xiāng)村振興“金鏈條”

玉山鎮(zhèn)黨委、鎮(zhèn)政府對魏彥剛大力幫助和扶持，將葫蘆雕刻繪畫作為鄉(xiāng)村振興產(chǎn)業(yè)積極推廣。今年5月，玉山鎮(zhèn)開辦葫蘆雕刻繪畫培訓(xùn)班，購置烙鐵，邀魏彥剛擔(dān)任老師，教授學(xué)員。開春時，玉山鎮(zhèn)開辟20畝葫蘆種植園，引種多個品種、造型各異的葫蘆，鎮(zhèn)里的工作人員常來義務(wù)勞動。如今正值盛夏，大家頂著烈日除草施肥，為葫蘆秧掐枝、打叉、搭架，待葫蘆成熟，便成為農(nóng)民學(xué)習(xí)雕刻繪畫的實踐用具。

玉山鎮(zhèn)還推行“黨支部＋合作＋農(nóng)戶”模式，培育葫蘆特色產(chǎn)業(yè)，發(fā)展雕刻繪畫、觀光采摘等業(yè)態(tài)，助農(nóng)增收，推動鄉(xiāng)村文旅經(jīng)濟。玉山鎮(zhèn)的墻體畫上，“葫蘆文化之鄉(xiāng)”的圖景栩栩如生。這既是文化的傳承，更是鄉(xiāng)村振興的生動注腳。

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