2月12日，醫(yī)務(wù)人員在武漢體育中心方艙醫(yī)院前豎起拇指為自己和同伴加油鼓勁。新華社記者 肖藝九攝

【防疫抗疫】

在眾多反映新冠肺炎疫情的文學(xué)作品中，由劉詩(shī)偉、蔡家園共同創(chuàng)作的《生命之證》（《中國(guó)作家》雜志紀(jì)實(shí)版2020年第10期），不僅客觀(guān)記錄了2020年寒春之際中國(guó)人民抗擊疫情的過(guò)程，也表現(xiàn)了作者對(duì)于人和自然、人和社會(huì)種種關(guān)系的深入思考。

真實(shí)性是這部報(bào)告文學(xué)最為突出的特征?！渡C》的素材來(lái)源于兩位作者親臨一線(xiàn)采寫(xiě)而來(lái)。作品從科學(xué)的角度觀(guān)察和分析了突如其來(lái)的新冠肺炎疫情，重新喚醒了真實(shí)性和科學(xué)之間的關(guān)系，客觀(guān)地呈現(xiàn)疫情來(lái)臨時(shí)的社會(huì)心理。這種基于科學(xué)觀(guān)察與分析的視角，構(gòu)成《生命之證》對(duì)于疫情分析的基石。對(duì)于疫情期間出現(xiàn)的種種社會(huì)心理狀態(tài)，兩位作者深刻地認(rèn)識(shí)到，是由于“缺乏醫(yī)學(xué)、流行病學(xué)、人類(lèi)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、相關(guān)歷史知識(shí)與社會(huì)管理學(xué)等方面的思想資源，無(wú)法與疫情現(xiàn)實(shí)對(duì)話(huà)”。隨著對(duì)疫情認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步加深，兩位作者對(duì)整個(gè)抗疫行動(dòng)進(jìn)行了清晰的描述。

秉承科學(xué)觀(guān)察與科學(xué)分析的理念，《生命之證》表現(xiàn)了全社會(huì)對(duì)疫情的認(rèn)識(shí)逐步加深的歷史過(guò)程，同時(shí)也表現(xiàn)了抗擊疫情的措施、方式日漸步入合理和科學(xué)的歷史過(guò)程。對(duì)病毒的認(rèn)知和對(duì)疫情的防控，受到認(rèn)知能力、檢測(cè)能力、上報(bào)路徑、研判方式等因素的影響。它其實(shí)體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)面對(duì)自然時(shí)的一個(gè)正常反應(yīng)。從這一點(diǎn)來(lái)看，抗疫文學(xué)不再是簡(jiǎn)單的災(zāi)難文學(xué)，其實(shí)是生態(tài)文學(xué)的一個(gè)重要分支，它體現(xiàn)了人和自然之間關(guān)系的思考。有些描寫(xiě)疫情的作品，一味地強(qiáng)調(diào)一些不愿意看到的社會(huì)現(xiàn)象，卻忽視了這些現(xiàn)象產(chǎn)生的原因是由于科學(xué)認(rèn)知限制。在認(rèn)識(shí)出現(xiàn)偏差情況下，一些抗疫文學(xué)就會(huì)把目光聚焦在“災(zāi)難”的宣泄和敘述上。這樣來(lái)處理疫情敘事，顯然是有失偏頗的?！渡C》的可貴之處就在于，它回歸科學(xué)理性，對(duì)疫情作出科學(xué)評(píng)判和敘述。

全景式也是《生命之證》的一個(gè)重要關(guān)鍵詞。作品對(duì)疫情至今的整個(gè)過(guò)程展開(kāi)了詳細(xì)描述，讓人對(duì)新冠肺炎疫情的發(fā)展過(guò)程有了全方位的認(rèn)識(shí)。在人與病毒搏斗的過(guò)程中，充分體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)與病毒做斗爭(zhēng)的波瀾壯闊的歷史情境。家庭、社區(qū)、醫(yī)院、政府機(jī)構(gòu)等社會(huì)組織單元，都充分調(diào)動(dòng)起來(lái)了。為了濃墨重彩地描述抗擊疫情的社會(huì)畫(huà)卷，《生命之證》將筆觸對(duì)準(zhǔn)抗擊疫情的各類(lèi)人物群像：有在一線(xiàn)奮戰(zhàn)的武漢醫(yī)務(wù)人員，有逆向而行的醫(yī)療隊(duì)員，有社區(qū)工作人員、志愿者和患者等。作品對(duì)各類(lèi)抗擊疫情的人物采訪(fǎng)，細(xì)致呈現(xiàn)了抗疫的復(fù)雜性與艱巨性，描繪了武漢戰(zhàn)疫的全景圖像。

全景式反映社會(huì)生活本是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)重要傳統(tǒng)，尤其在反映社會(huì)生活真實(shí)面貌和社會(huì)本質(zhì)上，有著特別的價(jià)值。但是，自從當(dāng)代文學(xué)“向內(nèi)轉(zhuǎn)”和追求“純文學(xué)”之后，全景式反映社會(huì)生活的傳統(tǒng)被放逐。而敘事形式、個(gè)體精神、內(nèi)心世界、欲望、身體等成為文學(xué)敘事關(guān)注的重點(diǎn)。全景式敘事被放逐之后，當(dāng)代文學(xué)也喪失了反映社會(huì)真相和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的功能。所幸新世紀(jì)以來(lái)，一些小說(shuō)家在表現(xiàn)中國(guó)農(nóng)村社會(huì)變革尤其是精準(zhǔn)扶貧上，開(kāi)始恢復(fù)了全景式敘事的基本功能。《生命之證》采取全景式反映社會(huì)生活的方式，為展現(xiàn)中國(guó)人民抗擊疫情的歷史過(guò)程和歷史畫(huà)卷，進(jìn)行了有益的探索。

生命共同體的建構(gòu)是《生命之證》最終旨?xì)w。這是一部反映生態(tài)危機(jī)的報(bào)告文學(xué)。正是人和自然之間關(guān)系的失衡，原本生存于自然界的冠狀病毒得以以人為宿主，并具備強(qiáng)大的傳播能力?！渡C》描寫(xiě)了新冠病毒的傳播能力，對(duì)新冠病毒造成的生命危機(jī)，包括因此而造成的醫(yī)療擠兌狀況，有著比較充分的敘述與描寫(xiě)。當(dāng)然，《生命之證》描寫(xiě)種種危機(jī)的目的蘊(yùn)含著深刻的反思：要給自然以必要的道德關(guān)懷，否則，人類(lèi)就要為此付出慘重代價(jià)。

生命共同體理論也是人民中心論的重要體現(xiàn)。書(shū)寫(xiě)人民至上、生命至上的抗疫措施，也是《生命之證》的重要內(nèi)容。作品從多個(gè)角度描寫(xiě)了在人民至上、生命至上理念指導(dǎo)下，全國(guó)一盤(pán)棋星夜奔赴武漢的情景：軍隊(duì)火速支援武漢，全國(guó)各地迅速組織醫(yī)療隊(duì)，馳援武漢，一線(xiàn)醫(yī)生護(hù)士舍生忘死，社區(qū)工作者和志愿者廢寢忘食。

《生命之證》還書(shū)寫(xiě)了全球性共同抗疫情況。疫情出現(xiàn)以來(lái)，海外華人和國(guó)際友人第一時(shí)間為武漢人民捐贈(zèng)防護(hù)物資。而在武漢疫情控制住后，武漢也指導(dǎo)國(guó)外疫情依然嚴(yán)重的國(guó)家和地區(qū)正確抗擊疫情。對(duì)于疫情的理解和防護(hù)措施的理解上，有文化的差異性。但是，生命至上的理念，已經(jīng)超越了國(guó)家、種族、制度和文化的區(qū)隔，把世界各國(guó)人民聯(lián)系在一起?！渡C》對(duì)于國(guó)際友人的訪(fǎng)談，充分表明了在當(dāng)今全球化時(shí)代，各國(guó)人民在抗擊疫情的斗爭(zhēng)之中，建立起了生命共同體。

疫情發(fā)生后，基于疫情的敘述，作家對(duì)于人和自然的關(guān)系、對(duì)于生命都有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。《生命之證》對(duì)于抗疫敘述給我們帶來(lái)了諸多思考。中國(guó)當(dāng)代文學(xué)如何再次回歸到有力地闡釋中國(guó)當(dāng)下社會(huì)發(fā)展的道路上來(lái)，是一個(gè)值得深思的課題。

（作者：周新民，系華中科技大學(xué)中文系教授、湖北省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心華中科技大學(xué)分中心研究員）