為什么人的問(wèn)題，從來(lái)而且永遠(yuǎn)是文藝創(chuàng)作生產(chǎn)的核心問(wèn)題。社會(huì)主義文藝本質(zhì)上是人民的文藝。人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，是文藝作品的表現(xiàn)主體，是文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者，因而，滿足人民精神文化需求是文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，為人民服務(wù)是文藝工作者的天職。

　　這些，理論上早已不是問(wèn)題，但實(shí)踐中不時(shí)出現(xiàn)問(wèn)題。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)文化生產(chǎn)力獲得了前所未有的發(fā)展，文藝產(chǎn)品大大豐富了，但稱得上精品經(jīng)典的似乎不多；人們?cè)谖幕硎苌洗_有很多選擇，但實(shí)際選擇時(shí)還是有些躊躇；一些影視劇在票房、收視率不斷躥高的同時(shí)引起吐槽聲一片，有的還對(duì)簿公堂……問(wèn)題的出現(xiàn)當(dāng)然有多種原因，是客觀與主觀、歷史與現(xiàn)實(shí)、內(nèi)因與外因、主要原因與次要原因綜合作用的結(jié)果，但任何原因都掩蓋不了一些文藝作品脫離了人民、遠(yuǎn)離了生活、偏離了文藝特性這一根本原因。因此，文藝服務(wù)人民，必須破除功利之心、浮躁之氣和因襲之風(fēng)三大陋習(xí)。

　　人民是文藝的唯一源泉　文藝服務(wù)人民必須摒棄功利之心

　　習(xí)近平總書(shū)記指出，文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的方法是扎根人民、扎根生活。的確，人民和人民的生活“是一切文學(xué)藝術(shù)取之不盡、用之不竭的唯一的源泉。這是唯一的源泉，因?yàn)橹荒苡羞@樣的源泉，此外不能有第二個(gè)源泉”(引自毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》)。

　　“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。 ”古今中外的優(yōu)秀文藝作品，莫不是對(duì)其所處時(shí)代、所在地域人們生產(chǎn)生活、實(shí)踐創(chuàng)造、思想情感的藝術(shù)化記錄、總結(jié)、提煉和升華?？梢赃@么說(shuō)，人民和人民的生活已經(jīng)為文藝創(chuàng)作活動(dòng)提供了高質(zhì)量的“腳本”和“藍(lán)本”，作家藝術(shù)家進(jìn)行的是“二度創(chuàng)作”。這絕不是否認(rèn)文藝創(chuàng)作是作家藝術(shù)家的個(gè)性化、創(chuàng)造性精神勞動(dòng)，但這種勞動(dòng)又絕不是“閉門造車”，不是簡(jiǎn)單的“我手寫我心”。咀嚼一己之悲歡，為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁，引不起人民的共鳴，得不到人民的認(rèn)同，因而不具備傳播的價(jià)值，圈子里熱鬧熱鬧之后就湮無(wú)聲息。明白了這一點(diǎn)，就不難理解近年來(lái)很多“心靈雞湯”式作品曾經(jīng)暢銷一時(shí)而迅速歸于沉寂，就不難理解文藝創(chuàng)作生產(chǎn)中存在的某些“泡沫”現(xiàn)象，就不難理解“坐家”、寫手不少而真正的作家、高手不多。

　　文藝服務(wù)人民就必須扎根人民，扎根人民才能表現(xiàn)人民。只有忠實(shí)而藝術(shù)地表現(xiàn)人民的奮斗和創(chuàng)造，抒發(fā)人民的情感和情懷，讓人民從中欣賞到美的“自己”、欣賞到“自己”美的行動(dòng)和美的創(chuàng)造，在欣賞中得到生活的教益、精神的愉悅、心靈的滋潤(rùn)和思想的啟迪，作品才能為人民所喜愛(ài)，才能實(shí)現(xiàn)為人民服務(wù)的價(jià)值。但不可否認(rèn)的是，有一些人投身文藝是“為人民幣服務(wù)”，比如：有的以取笑殘疾人取樂(lè)，靠賣弄小狡黠逗笑；有的“一角”“一夜”“一脫”成名，不是獻(xiàn)身文藝，而是“獻(xiàn)身”于觀眾的眼球；有的唯票房、收視率、發(fā)行量、點(diǎn)擊率“馬首是瞻”，調(diào)侃崇高而宣揚(yáng)低俗下作，貶斥奉獻(xiàn)而宣揚(yáng)拜金拜物，譏諷誠(chéng)實(shí)而宣揚(yáng)油滑奸詐，放棄思考而宣揚(yáng)娛樂(lè)至死……人民不滿意，界內(nèi)頗多批評(píng)。

　　文藝只有選擇了人民，才能為人民所選擇。若熏染了銅臭氣，則肯定不能弘揚(yáng)正氣，只會(huì)散發(fā)俗氣、痞氣和匪氣，注定被人民唾棄。

　　生活是文藝工作者的必修功課　文藝服務(wù)人民必須克服浮躁之氣

　　毛澤東同志在延安文藝座談會(huì)上指出，“人類的社會(huì)生活雖是文學(xué)藝術(shù)的唯一源泉，雖是較之后者有著不可比擬的生動(dòng)豐富的內(nèi)容，但是人民還是不滿足于前者而要求后者”，因?yàn)?ldquo;文藝作品中反映出來(lái)的生活都可以而且應(yīng)該比普通的實(shí)際生活更高，更強(qiáng)烈，更有集中性，更典型，更理想”。這段重要論述除了字面表達(dá)的意思，還蘊(yùn)含著一層更加重要的涵義：文藝工作者應(yīng)該而且必須真正地深入生活。

　　“文化與社會(huì)的關(guān)系，先是它敏感地描寫社會(huì)，倘有力，便又一轉(zhuǎn)而影響社會(huì)，使有變革”(引自魯迅《書(shū)信集·致徐懋庸》)。文學(xué)藝術(shù)既不可能遠(yuǎn)離生活，也不能簡(jiǎn)單地復(fù)制和照搬生活。與社會(huì)相比，個(gè)人的天地是狹窄的；與人民相比，個(gè)人的情感是狹隘的。文藝工作者只有深入現(xiàn)實(shí)生活，才能獲取鮮活素材，浸潤(rùn)真摯情感，激發(fā)創(chuàng)作靈感。深入生活尤其要講究身心合一，身到心到，身入心入，身在心在，豐富生活積累，開(kāi)拓美的發(fā)現(xiàn)，冷暖著人民的冷暖，憂樂(lè)著人民的憂樂(lè)，愛(ài)憎著人民的愛(ài)憎，以與人民共同的生活體驗(yàn)獲得與人民相通相融的思想情感，才能奉獻(xiàn)精品力作，引導(dǎo)和激勵(lì)人民進(jìn)行新的實(shí)踐和奮斗，創(chuàng)造更加光明美好的未來(lái)。那些蜻蜓點(diǎn)水式的體驗(yàn)、浮光掠影式的采風(fēng)、走馬觀花式的觀察，最多都只能獲得支離破碎的一鱗半爪、細(xì)枝末節(jié)，別說(shuō)高于生活并謳歌生活，忠實(shí)表現(xiàn)生活都“捉襟見(jiàn)肘”，拿出來(lái)的東西與現(xiàn)實(shí)生活形似而神不似。

　　毋庸諱言，近年來(lái)文藝圈里有一股浮躁之氣，不僅潛滋暗長(zhǎng)，而且有時(shí)甚囂塵上。一些人本來(lái)就閱歷不多、積累匱乏，卻不想深入生活，其“創(chuàng)作”成果內(nèi)容淺薄、思想貧瘠。心浮氣躁出不了精品，閉門造車出不了力作，高雅的文藝殿堂有時(shí)成了喧鬧的娛樂(lè)場(chǎng)，插科打諢當(dāng)幽默，庸俗低俗當(dāng)通俗，感官刺激當(dāng)快樂(lè)，等等。雖然人民需要也愿意娛樂(lè)，雖然文藝有娛樂(lè)的成分和功能，但人民不需要低級(jí)趣味的娛樂(lè)，而且人民在娛樂(lè)之外還要思考、在娛樂(lè)之后還要?jiǎng)?chuàng)造，因而娛樂(lè)不可能是文藝的主流和全部。

　　文藝工作者只有關(guān)注了生活，才會(huì)為人民所關(guān)注。若不通地氣，則肯定沒(méi)有人氣和靈氣，還可能彌漫“仙氣”和“妖氣”，注定被人民拋棄。

　　創(chuàng)新是文藝創(chuàng)作的不二追求　文藝服務(wù)人民必須根治因襲之風(fēng)

　　習(xí)近平總書(shū)記指出，文藝是鑄造靈魂的工程，文藝工作者是靈魂的工程師。作為“鑄造靈魂的工程”，文藝作品就不能簡(jiǎn)單地復(fù)制和粘貼生活，不應(yīng)該機(jī)械地重復(fù)前人和別人。作為“靈魂的工程師”，文藝工作者就要把創(chuàng)作作為中心任務(wù)，把作品作為立身之本，尤其是要把創(chuàng)新作為終身不懈的追求，傾注感情，迸發(fā)激情，揮灑才情，把最好的精神食糧奉獻(xiàn)給人民。

　　文學(xué)藝術(shù)是最需要?jiǎng)?chuàng)新的，也是最能夠創(chuàng)新的。創(chuàng)新是文藝的魅力和生命力之所在，是人民需要文藝、文藝更需要人民的最大理由、最硬道理之所在。每個(gè)時(shí)代都有屬于那個(gè)時(shí)代的文學(xué)藝術(shù)，每個(gè)民族都有屬于那個(gè)民族的文學(xué)藝術(shù)。人民之所以偉大，是因?yàn)樗麄儾粷M足于現(xiàn)狀，總是在不斷創(chuàng)造歷史。生活之所以豐富多彩，是因?yàn)樯羁偸窃谧兓?、發(fā)展和進(jìn)步中。不是人民和人民的生活中缺少美，恰恰是缺少能夠發(fā)現(xiàn)美的眼睛。文藝工作者要扎根人民、扎根生活，與人民同憂同樂(lè)，與時(shí)代同行同進(jìn)，在豐富生活積累中增加藝術(shù)的積累，在謳歌人民創(chuàng)造中進(jìn)行藝術(shù)的創(chuàng)造，推動(dòng)思想觀念的進(jìn)步、內(nèi)容形式的豐富、題材體裁的開(kāi)拓、風(fēng)格流派的發(fā)展，以滿足人民日益增長(zhǎng)的多方面多層次多樣化精神文化需求。任何因循守舊、止步不前、亦步亦趨，都與文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)新的特性格格不入。

　　近年來(lái)，文藝圈里時(shí)不時(shí)刮起因襲之風(fēng)。一些人沒(méi)有創(chuàng)新創(chuàng)造的追求，卻很有抄襲模仿的喜好，大凡有好創(chuàng)意、好作品面世，立馬就有“克隆”之事和“山寨”之作，受國(guó)外作品“啟發(fā)”的則以“中國(guó)版×××”自詡。照貓畫(huà)虎、照葫蘆畫(huà)瓢，既省心省力又得名得利。還有“穿越”“戲說(shuō)”之類，推出了一些時(shí)空錯(cuò)亂、情節(jié)混搭無(wú)厘頭的“快消品”和混淆美丑、顛倒是非毀“三觀”的惡俗之作。流風(fēng)所至，小學(xué)生也寫出《歷史亂套了》的奇文。如果說(shuō)《歷史亂套了》是對(duì)穿越、戲說(shuō)的一種反諷，那么，最近瓊瑤阿姨在一審中勝訴就是針對(duì)抄襲模仿之風(fēng)的一記響亮法槌。

　　人民永遠(yuǎn)不會(huì)放棄文學(xué)藝術(shù)，但必定拋棄和唾棄那些毫無(wú)創(chuàng)意、了無(wú)新意的文藝作品。文藝工作者選擇創(chuàng)新的道路，雖然免不了“風(fēng)里來(lái)，雨里去”的艱苦、“一簞食，一瓢飲”的清貧、“板凳要坐十年冷”的孤獨(dú)、“三更燈火五更雞”的寂寞，但與人民喜愛(ài)、人民歡迎相比，一切都是痛并快樂(lè)著。經(jīng)受這些磨練，真的應(yīng)該，真的太值了！