開欄語

被譽(yù)為“豫州之腹地、天下之最中”的駐馬店——因千年文脈而厚重，因紅色基因而滾燙。在這里，禹分九州定豫州之中，顏真卿揮毫題下“天中山”，歲月沉淀出盤古文化、驛站文化的璀璨光芒，也孕育出李斯等先賢的哲思華章。

踏足天中，每一寸土地都藏著歷史的密碼：上蔡蔡國(guó)故城的殘?jiān)澘讨挪田L(fēng)華，汝南古城的街巷回響著千年童謠，楊靖宇將軍的故里承載著家國(guó)情懷。

今啟《尋古天中》專欄，我們將循著歷史的足跡，探訪古遺址、追尋古文脈、講述歷史故事，解鎖天中大地的千年底蘊(yùn)，串聯(lián)起過去與當(dāng)下的文明脈絡(luò)，讓沉睡的歷史蘇醒，讓天中的古韻與新生在筆墨間徐徐綻放。

記者 郭建光

“繼母人間有，王祥天下無。至今河水上，留得臥冰模。”這首詩，寥寥二十字，定格了王祥臥冰求鯉的感人事跡。作為“二十四孝”中極具代表性的典故，王祥的孝行跨越時(shí)空、撼天動(dòng)地，在華夏大地留下了深深的印記。在遂平縣和興鎮(zhèn)王莊村，這則傳說有王祥墳、王祥廟及諸多文史資料相互佐證，讓千年孝魂在萬泉河畔有了最堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)依托。

3月7日，在油菜花盛開的時(shí)節(jié)，記者來到王祥廟前，紅漆木門透著古樸莊重，飛檐翹角間的斗拱結(jié)構(gòu)，盡顯中式古建筑的精巧靈動(dòng)。廟前幾株蒼松翠柏枝干遒勁，綠意盎然，掩映著靜靜佇立的王祥墳，引人發(fā)思古之幽情，生今世之感慨。

不遠(yuǎn)處的萬泉河畔，河水干枯，一座造型雅致的亭子卓然獨(dú)立，亭下一通青石碑刻格外醒目，“王祥臥冰求鯉處”七個(gè)大字遒勁有力，在歲月的打磨下愈顯厚重，默默講述著這段耳熟能詳、感人至深的故事。

王祥臥冰——一片孝心撼天地

追溯王祥臥冰求鯉的故事脈絡(luò)，藏著一段跨越隔閡、以孝化人的溫情佳話。故事的核心，是一位以德報(bào)怨的繼子，一位幡然悔悟的繼母，一位憑借孝名立身朝堂的西晉重臣，一份最終融化心頭堅(jiān)冰的人間溫情。千百年來，這段故事之所以能深入人心，不僅在于情節(jié)的感人至深，更在于其中蘊(yùn)含的孝悌之道與人性光輝。

關(guān)于王祥臥冰求鯉的事跡，東晉史學(xué)家干寶在《搜神記》中有明確記載：“王祥字休征，瑯琊人。性至孝。早喪親，繼母朱氏不慈，數(shù)譖之。由是失愛于父，每使掃除牛下。父母有疾，衣不解帶。母常欲生魚，時(shí)天寒冰凍，祥解衣，將剖冰求之。冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸。母又思黃雀炙，復(fù)有黃雀數(shù)十入其幕，復(fù)以供母。鄉(xiāng)里驚嘆，以為孝感所致焉。”這段文字簡(jiǎn)潔生動(dòng)，將王祥的至孝之心與感天動(dòng)地的情節(jié)刻畫得淋漓盡致。

干寶，祖籍新蔡（今屬河南），后遷居海寧鹽官之靈泉鄉(xiāng)（今屬浙江），是東晉著名的文學(xué)家、史學(xué)家。遂平作為王祥臥冰求鯉故事的發(fā)生地，雖與史料記載的王祥籍貫存在差異，卻有著更為鮮活的實(shí)物遺存與民間傳承。

在遂平當(dāng)?shù)?，王祥臥冰求鯉的故事家喻戶曉。民間藝人傳唱的《王祥臥冰歌》，以通俗易懂的語言再現(xiàn)了這段孝行：“二十四孝有王祥，高堂本是繼母娘。不幸繼母身染病，終日臥床心發(fā)慌。不思茶飯難進(jìn)食，只想鮮魚熬成湯。寒冬臘月河水凍，破冰取魚愁斷腸。凈光身子寒冰臥，孝心感動(dòng)水龍王。喜得紅鯉精一雙，捧回家中煮魚湯。繼母喝下魚湯后，病情見輕喜心上。王祥臥冰一段事，萬古千秋美名揚(yáng)。”

隨著時(shí)代的發(fā)展，王祥臥冰求鯉的故事所承載的文化價(jià)值，也得到了官方的認(rèn)可與保護(hù)。1998年3月，王祥臥冰求鯉遺址被遂平縣人民政府公布為縣級(jí)文物保護(hù)單位，成為當(dāng)?shù)刂匾奈幕貥?biāo)；2009年6月，該傳說又成功入選第二批河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

尋訪古跡——萬泉河畔的千年回響

遂平縣和興鎮(zhèn)王莊村，是一個(gè)寧靜村落，村民大都以農(nóng)耕為生，民風(fēng)淳樸。萬泉河如一條碧綠的絲帶，依偎在村莊西側(cè)，自北向南潺潺流過，滋養(yǎng)著沿岸的土地。在村莊南側(cè)，萬泉河緩緩朝東轉(zhuǎn)向，最終匯入汝河，形成了獨(dú)特的水系風(fēng)貌。而在王莊西側(cè)的萬泉河畔，便是當(dāng)?shù)厝丝诳谙鄠鞯耐跸榕P冰求鯉之地。

1996年版《遂平縣志》中，對(duì)王祥墳有清晰記載。如今的王祥墳，四周被王祥后人砌筑了圍墻，既起到了保護(hù)作用，也彰顯了后人對(duì)先祖的尊崇。圍墻內(nèi)，除了主墳外，還立有六塊功德碑，碑文記載著歷代后人修繕王祥墳、傳承孝文化的事跡。每逢清明、重陽等傳統(tǒng)節(jié)日，常有王祥后人與當(dāng)?shù)卮迕袂皝砑腊?，傳承孝悌之風(fēng)。

與王祥墳相鄰的王祥廟，坐北朝南，為典型的四合院仿古建筑，整體布局規(guī)整，氣勢(shì)莊重。廟宇由大殿、東西配殿組成，院內(nèi)青磚鋪地，干凈整潔。大殿作為廟宇的核心區(qū)域，供奉著一尊近五米高的王祥雕像。雕像上方懸掛著一塊金字橫匾，上書“孝感動(dòng)天”四個(gè)大字，字體雄渾有力。

大殿正門兩側(cè)，四塊石碑靜靜佇立。其中，東側(cè)的一通晉代石碑尤為珍貴，雕刻著王祥全身像、一條鯉魚和一只仙鶴，人物形象栩栩如生，動(dòng)物造型靈動(dòng)逼真。這通石碑距離王祥去世的時(shí)間不遠(yuǎn)，不僅是研究晉代雕刻藝術(shù)的重要實(shí)物資料，更從側(cè)面印證了在晉朝時(shí)期，遂平當(dāng)?shù)乇阋褜?duì)王祥極為敬仰，為王祥臥冰求鯉的故事發(fā)生在遂平提供了強(qiáng)有力的實(shí)物佐證。

另一通民國(guó)時(shí)期的石碑，為修繕王祥廟時(shí)所立，碑文開篇便寫道：“祥，晉人也……”字跡清晰，內(nèi)容翔實(shí)，記載了王祥的生平事跡與后人修繕廟宇的緣由。

除了實(shí)物遺存，諸多族譜資料也為遂平作為王祥臥冰故事發(fā)生地提供了有力支撐。據(jù)福建省泉州市歷史博物館館藏《閩王氏族譜》、閩南作家徐天榮編著《中華姓氏族譜》記載，王氏始祖為姬晉，字子喬，乃周靈王太子，約生于公元前565年，卒于公元前549年。姬晉十五歲便輔佐朝政，憑借過人的才干被周靈王重用，后因上書勸諫治理谷、洛二水泛濫，觸怒周靈王，被廢為庶人。姬晉本姓姬，后世子孫為紀(jì)念他，便以“王”為姓，尊其為王氏“系姓始祖”。

族譜進(jìn)一步記載，太原王氏三十世孫王融，曾居住在吳房（今遂平縣一帶），官至南康尹。王融初娶賈氏，生下兒子王祥；賈氏去世后，繼娶朱氏，生下兒子王覽。由此可知，王祥為太原王氏三十一世孫，其父親王融曾長(zhǎng)期居住在遂平，這便為他在遂平留下臥冰求鯉的事跡提供了合理的注腳。

護(hù)兄感母——孝悌文化的多元解讀

如果說王祥為繼母寒冬臥冰求鯉的事跡，彰顯了至孝之心的感天動(dòng)地，成為歷代尊崇的孝行典范，那么《二十四孝別錄》中記載的護(hù)兄感母的故事，則從另一個(gè)維度詮釋了孝悌文化的力量，同樣發(fā)人深思，而這個(gè)故事的核心人物，便是王祥與弟弟王覽。

王祥的繼母朱氏，在生下兒子王覽后，對(duì)王祥的態(tài)度愈發(fā)刻薄，常?？链谒?。而王覽自四歲起，便展現(xiàn)了善良與正義之心，每當(dāng)看到母親鞭打王祥，便會(huì)痛哭流涕地抱住王祥，阻止母親的行為。隨著王祥的孝行與才干逐漸被世人知曉，他的名聲越來越大，這讓朱氏心中的嫉妒與怨恨愈發(fā)強(qiáng)烈，甚至產(chǎn)生了加害王祥的念頭。一次，朱氏暗中在王祥的飲食中下毒，想置他于死地。王覽察覺了母親的異樣，在母親端來食物時(shí)，搶先一步想要取用。王祥深知母親的心思，也明白食物可能有問題，便堅(jiān)決與王覽爭(zhēng)奪，不讓他食用。朱氏見狀，擔(dān)心自己的兒子誤食，急忙上前將食物打翻。此后，無論朱氏送來什么食物，王覽都會(huì)先嘗一口，確認(rèn)安全后才讓王祥食用。

王覽的這份手足之情，與王祥始終不變的孝行，最終打動(dòng)了朱氏。從此她對(duì)王祥改變了態(tài)度。

“樹高千丈，葉落歸根。”對(duì)古人而言，無論官居何位、身在哪里，最終的歸宿都離不開魂?duì)繅?mèng)縈的故鄉(xiāng)。結(jié)合《閩王氏族譜》中王祥父親王融居住在古房國(guó)的記載，王祥晚年即便身居高位，死后也極有可能選擇“葉落歸根”，回到父親曾經(jīng)居住的地方，陪伴在父母身旁。如今，遂平的王祥墳與王祥廟，或許便是這份“歸鄉(xiāng)之情”的最好見證。

市民間文藝家協(xié)會(huì)副主席余全有長(zhǎng)期致力天中文化研究，認(rèn)為王祥的孝行之所以能被廣為傳頌，并成為官方推崇的道德典范，與晉朝的社會(huì)背景密切相關(guān)。當(dāng)時(shí)，司馬家族建立西晉后，為鞏固統(tǒng)治地位，大力推崇“孝”文化，將“孝”作為“忠”的替代品，通過塑造道德楷模，引導(dǎo)社會(huì)風(fēng)氣，維護(hù)統(tǒng)治秩序。王祥憑借臥冰求鯉、善待繼母等事跡，恰好符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)需求，被官方塑造成道德標(biāo)桿，其故事也通過添加“冰自解”“黃雀入幕”等夸張情節(jié)，進(jìn)一步強(qiáng)化其孝道形象，成為后世教育子女的重要素材。

“孝在于質(zhì)實(shí)，不在于飾貌。”“誰言寸草心，報(bào)得三春暉。”千百年來，王祥臥冰求鯉的故事，被歷代解讀為對(duì)父母極致孝順的典范。從表面上看，這則故事講述的是子女對(duì)父母的贍養(yǎng)與感恩；從深層次來看，它更傳遞了“以德報(bào)怨”“堅(jiān)守善念”的道德力量。

在新時(shí)代背景下，我們可以將傳統(tǒng)孝心升華為對(duì)父母的悉心照料、對(duì)家庭的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，轉(zhuǎn)化為鄰里和睦、社會(huì)和諧的文明風(fēng)尚，讓千年孝文化在當(dāng)代煥發(fā)新的生機(jī)與活力。

在我市，孝老愛老的故事不勝枚舉。平輿縣萬金店鎮(zhèn)王寨村村民趙小參獲評(píng)第五屆全國(guó)道德模范（孝老愛親類），榮登“中國(guó)好人榜”，是孝老愛親的典范。

如今，王祥臥冰求鯉的故事，早已超越了時(shí)代與地域的界限，成為融入天中大地血脈的文化基因，也成為華夏文明中孝悌文化的重要符號(hào)。它時(shí)刻提醒著世人：善良與感恩是永恒的美德，家庭和睦是社會(huì)和諧的基石，這份跨越千年的孝心，將在歲月的長(zhǎng)河中不斷回響，滋養(yǎng)著一代又一代人成長(zhǎng)。