開(kāi)欄語(yǔ)：天中千古韻，詩(shī)意照山河

豫南有勝地，名曰“天中”。這里北依嵖岈，南瞰淮汶，自古便被視為天地之中，文明交匯之所。從大禹分治九州劃定豫州的遠(yuǎn)古回響，到周公測(cè)影定天中的智慧光芒；從顏魯公碧血丹心映照的忠烈之氣，到歷代文人墨客在此駐留詠嘆的錦繡文章——天中大地，不僅是一部鐫刻在山水之間的地理志，更是一卷流淌在詩(shī)文血脈里的文化長(zhǎng)河。

《歷代名人詠天中》欄目，今日與您欣然相逢。本欄將循著歷史的墨跡，追索那些曾在此地駐足、生活、歌詠的賢達(dá)名士。那些或雄渾、或清雅、或沉郁、或曠達(dá)的詩(shī)文，不僅描繪了嵖岈奇峰、北泉古剎、竹溝晨曦、百里沃野的自然畫(huà)卷，更烙印著他們對(duì)這片土地的深情、對(duì)時(shí)代命運(yùn)的思索。一字一句，皆是風(fēng)骨；一吟一詠，俱是春秋。

我們以文字為舟，以詩(shī)意作槳，溯流于時(shí)間之上，打撈那些散落在方志典籍、碑碣摩崖、民間記憶中的璀璨篇章。讓沉睡的詩(shī)句再次蘇醒，讓遠(yuǎn)去的身影重新清晰，讓天中大地深沉而輝煌的文化人格，在當(dāng)代得到新的凝視與傳承。

記者 康國(guó)富

在距離駐馬店市中心約五公里處，藏著一座被時(shí)光浸潤(rùn)的千年古剎——北泉寺。這里不僅是佛教禪宗臨濟(jì)宗的祖庭之一，更因唐宋以來(lái)無(wú)數(shù)文人墨客的登臨題詠，成為中原文化史上一處獨(dú)特的詩(shī)意地標(biāo)。據(jù)明清《確山縣志》記載，自唐至清，北泉寺以其“林壑幽邃，泉石清奇”的景致，以及深厚的歷史底蘊(yùn)，吸引著歷代名士在此駐足抒懷，留下了一首跨越千年的文學(xué)長(zhǎng)歌。

唐風(fēng)宋韻：隱逸之思與宦游之嘆

北泉寺的詩(shī)意傳統(tǒng)，可追溯至唐代。武則天時(shí)期的名臣、大詩(shī)人宋之問(wèn)，在謫遷途中曾游歷此地，其《游法王寺》詩(shī)雖非專詠北泉，但詩(shī)中“岑壑景色佳，慰我遠(yuǎn)游心”的意境，已成為后世文人以山水慰藉心靈的先聲。真正將個(gè)人命運(yùn)與北泉山水深度融合的，是唐末五代將領(lǐng)賀瓌。他在征戰(zhàn)生涯的間隙，于此地留下“徐為林泉謀，優(yōu)游欲自得”的詩(shī)句。此時(shí)的賀瓌，身兼武將與文士的雙重身份，詩(shī)句中既有對(duì)刀光劍影的暫時(shí)超脫，也透露出對(duì)歸隱林泉的深切向往，為北泉寺注入了早期仕隱矛盾的文化基因。

入宋以后，北泉寺因其地處中原通往荊襄的官道之側(cè)，成為往來(lái)官員、文人的重要歇腳與觀覽之所。宋代確山縣本土文人夏侯沖，在此留下了更為復(fù)雜的慨嘆：“慰親縻斗粟，未負(fù)赤松游。”這首詩(shī)深刻反映了宋代士大夫的典型心態(tài)：為奉養(yǎng)父母而屈就微官（靡斗粟），但精神上仍追慕古代隱士赤松子之高潔（赤松游）。北泉寺的清幽環(huán)境，恰好成了他們調(diào)和“仕”與“隱”矛盾的心靈緩沖地。與夏侯沖同時(shí)期的文人曹祥、賀滇等人，也常在此結(jié)社唱和，他們的詩(shī)作雖多散佚，但在方志的零星記載中，仍可窺見(jiàn)一個(gè)圍繞北泉寺形成的、充滿地方特色的文人交游網(wǎng)絡(luò)。

金石遺韻：顏魯公的忠烈豐碑

北泉寺之所以超越一般山水寺廟，成為一座精神豐碑，關(guān)鍵在于它與唐代忠烈名臣、大書(shū)法家顏真卿的深刻關(guān)聯(lián)。據(jù)《確山縣志》與寺內(nèi)碑刻記載，唐德宗年間，淮西節(jié)度使李希烈叛亂，76歲的顏真卿奉命前往勸諭，結(jié)果被囚禁在北泉寺（當(dāng)時(shí)名為龍興寺）。面對(duì)叛軍的威逼利誘，他始終寧死不屈。最終在公元785年，顏真卿在此地被李希烈下令縊殺，以身殉國(guó)。

后世文人瞻仰北泉寺，無(wú)不感懷顏魯公的浩然正氣。明代詩(shī)人李本固在《游北泉寺》中寫(xiě)道：“魯公烈氣懸日月，古寺幽泉咽古今。”清初文人劉大木亦有“碑殘猶記魯公魂，泉冷長(zhǎng)流貞士血”之句。顏真卿的忠貞形象與北泉寺的山水古木融為一體，使這里的自然之景升華為了忠義精神的象征。文人至此，所感已不止于個(gè)人進(jìn)退的憂思，更有對(duì)歷史滄桑、民族氣節(jié)的深沉詠嘆。寺內(nèi)歷代重修碑記及詠嘆詩(shī)刻，構(gòu)成了一部圍繞顏真卿事跡展開(kāi)的金石文學(xué)史。

明清余響：宦游者的心靈驛站

明清兩代，北泉寺作為“確山八景”之一（稱“北泉清梵”），其文學(xué)影響力持續(xù)不衰。過(guò)往的官員、游學(xué)的士子，常將此處視為必到之所。明代河南提學(xué)副使劉咸，在督學(xué)途中游覽北泉，留下“地僻塵蹤少，山虛梵響遲”的句子，刻畫(huà)了古寺的超然世外。清康熙年間，確山知縣孫京，在主持修繕?biāo)略汉?，撰文記述，其文不僅詳述景致，更表達(dá)了“以山水之清幽，養(yǎng)吏治之清明”的為政理念，賦予了北泉寺官員修身自省的文化功能。

這一時(shí)期，還出現(xiàn)了大量描寫(xiě)北泉寺“奇景”的詩(shī)文，如“古柏參天”“隋果（銀杏）唐柏”“八卦池”和常年恒溫的“地涌金泉”等，都成為詩(shī)人著力吟詠的對(duì)象。這些作品，在藝術(shù)上繼承了中國(guó)古典山水詩(shī)的傳統(tǒng)，在內(nèi)容上則不斷豐富和固化著北泉寺作為文化意象的細(xì)節(jié)。

結(jié)語(yǔ)

從唐代賀瓌的“優(yōu)游自得”，到宋代夏侯沖的“未負(fù)赤松”，再到明清文人對(duì)顏公忠魂的憑吊與對(duì)清幽景致的流連，小小的北泉寺宛若一座露天的文學(xué)殿堂，收錄了千年來(lái)中國(guó)文人豐富而微妙的心曲。這些詩(shī)文的作者，身份各異，境遇不同，但他們都在北泉寺的泉聲和樹(shù)影間，找到了情感的寄托與精神的共鳴。他們的筆墨，不僅裝點(diǎn)了古寺的風(fēng)景，更經(jīng)層層積淀，使北泉寺從一個(gè)地理空間，升華為一個(gè)融合了自然審美、歷史追思、人生感悟與道德情操的文化符號(hào)。