編者按：“年”之有理，理在根脈綿長(zhǎng)，理在文明互鑒。“年”如何從農(nóng)事節(jié)氣升華為精神圖騰？“年”承載的家國(guó)情懷如何在代際傳承中煥發(fā)新生？文明交流如何借年俗之舟行穩(wěn)致遠(yuǎn)？大河網(wǎng)學(xué)術(shù)中原推出特別策劃《“年”之有理》，邀請(qǐng)相關(guān)專家解讀闡釋，讓我們一起探索“年”文化里生生不息的中國(guó)智慧。

作為中華民族最隆重的傳統(tǒng)佳節(jié)，春節(jié)承載著數(shù)千年文明積淀的集體記憶，串聯(lián)起家國(guó)情懷、倫理秩序與民俗信仰。從先秦時(shí)期的歲首祭祀，到漢魏時(shí)期的年俗文化，再到如今成為世界性的節(jié)日，春節(jié)在歲月流傳中始終保持活力。循著春節(jié)文化的演進(jìn)脈絡(luò)，可見千年禮俗的賡續(xù)傳承、家國(guó)同構(gòu)的情懷內(nèi)核，而這一聯(lián)結(jié)古今的文化津梁，背后正是中華文明綿延不絕的文化根脈。

一、千年禮俗的文化賡續(xù)

春節(jié)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其綿延不絕的傳承脈絡(luò)，顯示出中華文明的連續(xù)性特征。中國(guó)人過(guò)年的習(xí)俗可追溯至先秦時(shí)期，《爾雅·釋天》有云：“夏曰歲，商曰祀，周曰年，唐虞曰載。”夏歷以正月的朔日為歲首，殷歷以十二月的朔日為歲首，周歷以十一月的朔日為歲首，秦代以顓頊歷十月的朔日為歲首。歲首前后圍繞過(guò)年會(huì)舉行一系列的慶祝、祈福、祭祀活動(dòng)。甲骨文“年”字，上為“禾”、下為“人”，學(xué)界多解為“人負(fù)禾”表豐收，或“禾谷成熟垂穗”之象。許慎《說(shuō)文解字》釋“年，谷熟也”，將“年”與豐收之喜、生計(jì)之盼相結(jié)合。從標(biāo)記禾谷成熟的時(shí)序節(jié)點(diǎn)，逐步演化為重要的節(jié)慶盛典，“年”與我國(guó)悠久的農(nóng)耕文明有著密切關(guān)聯(lián)。

漢武帝頒布《太初歷》，明確以夏歷正月為歲首、正月初一為新年。東漢崔寔《四民月令》記載有元日祭祖、進(jìn)椒柏酒儀式，說(shuō)明年俗的儀軌已經(jīng)得到時(shí)人的廣泛認(rèn)同。魏晉南北朝以來(lái)，晉周處《風(fēng)土記》、南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》載有爆竹驅(qū)邪、衣冠拜賀、貼桃符、飲屠蘇酒等習(xí)俗。唐代過(guò)年成為朝廷法定節(jié)假日，民間守歲之風(fēng)盛行，孟浩然“守歲家家應(yīng)未臥，相思那得夢(mèng)魂來(lái)”、杜甫“守歲阿戎家，椒盤已頌花”等均為守歲名篇?！端问?middot;蜀世家》所記后蜀孟昶聯(lián)句“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”為現(xiàn)存最早書面記載的春聯(lián)，《東京夢(mèng)華錄》描繪了北宋汴京過(guò)年的市井繁華，廟會(huì)、社火、舞龍舞獅等民俗活動(dòng)廣泛流行。明清時(shí)期的《紅樓夢(mèng)》《醒世姻緣傳》《儒林外史》等小說(shuō)對(duì)于年俗的描寫更為生動(dòng)具體。民國(guó)初期，正式以“春節(jié)”稱呼中國(guó)農(nóng)歷新年，定陰歷元旦為春節(jié)。新中國(guó)以法定節(jié)日確立農(nóng)歷正月初一為春節(jié)。春節(jié)的節(jié)日形式雖隨時(shí)代更新，但敬祖、團(tuán)圓、祈福的內(nèi)核始終延續(xù)，并在千載歷史流變中成為中華民族共同的文化記憶。

二、家國(guó)同構(gòu)的人文精神

家國(guó)同構(gòu)的情懷是春節(jié)文化的重要精神內(nèi)核，《禮記》“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的治世理念，更將個(gè)人成長(zhǎng)、家庭和睦與國(guó)家興盛的關(guān)聯(lián)刻入民族文化基因。春節(jié)從未局限于“一家一戶”的小團(tuán)圓，而是與“家國(guó)天下”的大格局深度關(guān)聯(lián)，將家庭倫理與國(guó)家治理、個(gè)人情懷與民族大義緊密聯(lián)結(jié)。春節(jié)既承載著家庭團(tuán)圓的樸素訴求，也映照出國(guó)家興盛和安寧的美好愿景。家是春節(jié)的核心載體，也是家國(guó)同構(gòu)情懷的樸素底色。正如習(xí)近平總書記所言：“中華民族歷來(lái)重視家庭，正所謂‘天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家’，家和萬(wàn)事興。國(guó)家富強(qiáng)，民族復(fù)興，最終要體現(xiàn)在千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭都幸福美滿上，體現(xiàn)在億萬(wàn)人民生活不斷改善上。千家萬(wàn)戶都好，國(guó)家才能好，民族才能好。”

春節(jié)的家國(guó)同構(gòu)情懷，在古代便已刻入禮俗肌理，成為一種文化傳統(tǒng)。正月初一，既是民間的團(tuán)圓之日，也是朝廷祭祀、朝賀之日。民間張燈結(jié)彩、歡慶團(tuán)圓，豐富多彩的民俗活動(dòng)不僅是百姓的娛樂(lè)方式，更是社會(huì)和諧安定的生動(dòng)寫照。官方禮典與民間歡慶相互呼應(yīng)，形成家國(guó)同歡的景象。步入現(xiàn)代社會(huì)，家國(guó)同構(gòu)的情懷被賦予新的時(shí)代內(nèi)涵。習(xí)近平總書記指出：“沒有國(guó)家繁榮發(fā)展，就沒有家庭幸福美滿。同樣，沒有千千萬(wàn)萬(wàn)家庭幸福美滿，就沒有國(guó)家繁榮發(fā)展。”如春運(yùn)現(xiàn)象是傳統(tǒng)文化情感與現(xiàn)代國(guó)家治理共同作用的結(jié)果，春節(jié)前夕，上億人跨越千山萬(wàn)水返鄉(xiāng)追求家庭團(tuán)圓，這份歸鄉(xiāng)訴求背后是刻在骨子里的家國(guó)情懷。而便捷的交通體系、完善的民生保障，為千里返鄉(xiāng)提供了堅(jiān)實(shí)支撐，彰顯了國(guó)家發(fā)展的實(shí)力。舉國(guó)同慶的春節(jié)氛圍，更是家國(guó)情懷的生動(dòng)彰顯。春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)匯聚全國(guó)文化精華，傳遞家國(guó)團(tuán)圓、國(guó)泰民安的美好期許。無(wú)論身處天涯海角，每一個(gè)中國(guó)人都能在春節(jié)期間感受到家的歸屬感與國(guó)的凝聚力。隨著春節(jié)文化成為世界性的文化符號(hào)，春節(jié)更成為確立文化自信，彰顯中華文化魅力的名片，也是凝聚民族力量的文化方式。

三、古今對(duì)話的情感紐帶

春節(jié)是承載中華文明基因、連接古今的情感紐帶，古代典籍中記載的歲時(shí)智慧、倫理理念，與當(dāng)代春節(jié)的民俗實(shí)踐、精神追求形成跨越時(shí)空的對(duì)話，既讓千年文化有了當(dāng)代落點(diǎn)，也讓當(dāng)代生活有了歷史厚度。歷代文化典籍是古今對(duì)話的核心載體，從先秦文獻(xiàn)對(duì)于歲首祭祀的記載，至魏晉風(fēng)俗筆記和散文中的年俗記載，再至唐詩(shī)、宋詞、明清小說(shuō)對(duì)年俗場(chǎng)景的細(xì)致描摹，這些典籍不僅留存了春節(jié)的歷史樣貌，更沉淀了中華民族的價(jià)值追求。當(dāng)代春節(jié)的諸多習(xí)俗與古代智慧相呼應(yīng)。如今除夕祭祖的儀式，承載著古代春節(jié)祭祀中敬天法祖的精神，年夜飯中“年年有余”“團(tuán)團(tuán)圓圓”的寓意，是民眾對(duì)美好生活的樸素追求，連接了人與人之間的美好情感。

禮俗的流變與革新，是古今對(duì)話的生動(dòng)實(shí)踐，讓春節(jié)文化在適配時(shí)代中實(shí)現(xiàn)古今貫通。古代春節(jié)的禮俗，多與農(nóng)耕文明、宗法制度綁定，至當(dāng)代則實(shí)現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的革新。如“拜年”作為一種儀禮性活動(dòng)，指為長(zhǎng)者拜賀新年。據(jù)現(xiàn)有文獻(xiàn)記載，其最早可見于《荊楚歲時(shí)記》“長(zhǎng)幼悉正衣冠，以次拜賀”，正月初一人們?cè)诔科鸱疟瘛⒄鹿诤?，按順序相互拜年。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，數(shù)字化技術(shù)既保留了春節(jié)文化的精髓，還拓寬了文化傳承的渠道、提升了文化的互動(dòng)性。如今短信拜年、視頻拜年雖形式便捷化，但傳遞溫情與祝福的本質(zhì)卻一脈相承。古今對(duì)話的深層內(nèi)核是精神追求的一脈相承，彰顯了中華文明的連續(xù)性。春節(jié)的價(jià)值不僅在于傳承歷史，更在于賦能當(dāng)代、面向未來(lái)?；赝汗?jié)文化的歷史經(jīng)緯，千年禮俗的賡續(xù)承載的是文化根脈，家國(guó)同構(gòu)的情懷彰顯的是精神內(nèi)核，古今對(duì)話的紐帶承載的是文明活力。這份跨越千年的文化傳承，是中華文明綿延不絕的生動(dòng)寫照。未來(lái)，春節(jié)仍將作為連接古今、貫通中外的文化紐帶，承載著中華民族的精神追求，在新時(shí)代綻放出更加璀璨的光芒。

【作者：王 藝，系河南省社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所（黃河文化研究所）助理研究員】