□ 陳洪彥

“文人相輕，自古而然。”曹丕《典論·論文》開(kāi)篇道出的這句話(huà)被歷史反復(fù)驗(yàn)證，然而也有例外。往事越千年，北宋熙寧變法前后的王安石、歐陽(yáng)修、司馬光以及三蘇，他們雖然政見(jiàn)不同到水火不容的程度，但在對(duì)彼此人格的尊重上，卻表現(xiàn)出惺惺相惜。

文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修

歐陽(yáng)修之所以被公認(rèn)為北宋文壇領(lǐng)袖，其原因大概有三：一是他在北宋燦若繁星的文學(xué)家中年齡較大、出道較早。歐陽(yáng)修，字永叔，號(hào)醉翁，晚號(hào)六一居士，江西廬陵人，出生于1007年，4歲喪父，母賢淑，留下畫(huà)荻教子的美談。歐陽(yáng)修于1030年中進(jìn)士，同年5月任西京國(guó)守推官，掌管文書(shū)，此后歷任知縣、知州、館閣?？?、知諫院、樞密副使、參知政事等職。司馬光生于1019年，王安石生于1021年，蘇洵生于1009年，蘇軾生于1037年，蘇轍生于1039年，也就是說(shuō)，幾個(gè)人中只有蘇洵和歐陽(yáng)修年歲相近，至于其他人都只能是后生晚輩了。二是他有自己的文學(xué)主張，提倡“明道”“致用”“尚樸重散”，領(lǐng)導(dǎo)了北宋的詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)，有豐富的文學(xué)實(shí)踐，并創(chuàng)作出一批一流的文學(xué)作品和史學(xué)著作，除與宋祁合修《新唐書(shū)》、自撰《新五代史》外，還著有《居士集》《居士外集》《六一詩(shī)話(huà)》等。三是他心胸寬廣、愛(ài)惜人才，栽培和提攜了一大批后起之秀。下面我們重點(diǎn)說(shuō)說(shuō)與本文題旨密切相關(guān)的第三點(diǎn)：

蘇軾稱(chēng)：“歐陽(yáng)公好士，為天下第一。”歐陽(yáng)修一生不但舉薦過(guò)包拯、胡瑗、曾鞏、呂公著等北宋名臣和文壇大家，還提攜過(guò)司馬光、激賞過(guò)王安石，更不遺余力地舉薦過(guò)蘇氏父子。

激賞王安石。王安石，字介甫，號(hào)半山，撫州臨川人。一日，他的朋友曾鞏將王安石的文章拿去推薦給文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修，歐陽(yáng)修讀后大為贊嘆。而王安石早從曾鞏那里聽(tīng)過(guò)歐陽(yáng)修對(duì)他的贊賞，但直到嘉祐初年才登門(mén)拜訪。歐陽(yáng)修對(duì)他的姍姍來(lái)遲并不介意，反而倒屣相迎。后又有《贈(zèng)王介甫》詩(shī)：“翰林風(fēng)月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，后來(lái)誰(shuí)與子爭(zhēng)先……”這位翰林學(xué)士以一代文宗之尊竟對(duì)當(dāng)時(shí)一名默默無(wú)聞的后生晚輩以期許，實(shí)在難能可貴。有了文壇領(lǐng)袖的推崇，王安石很快便名滿(mǎn)天下。不僅如此，歐陽(yáng)修還為朝廷力薦王安石為宰相。王安石任宰相時(shí)，歐陽(yáng)修撰文表示祝賀。后來(lái)，王安石執(zhí)意變法，歐陽(yáng)修雖是反對(duì)者，但二人終生詩(shī)文贈(zèng)答、書(shū)信往來(lái)，維持著深厚的友誼。歐陽(yáng)修死后，王安石寫(xiě)的《祭歐陽(yáng)文忠公文》感情真摯。

舉薦蘇氏父子。蘇洵，字明允，號(hào)老泉，眉州眉山人。仁宗嘉祐元年，他帶領(lǐng)蘇軾、蘇轍到汴京謁翰林學(xué)士歐陽(yáng)修，歐陽(yáng)修很贊賞他的《權(quán)書(shū)》《衡論》《幾策》等文章，認(rèn)為可與賈誼、劉向相媲美，并將蘇洵的文章上獻(xiàn)朝廷，呈奏《薦布衣蘇洵狀》。經(jīng)歐陽(yáng)修的揄?yè)P(yáng)，其文章被公卿士大夫爭(zhēng)相傳誦，蘇洵因而名聲大振。歐陽(yáng)修又應(yīng)蘇洵要求，致信宰相富弼，希望富弼接見(jiàn)蘇洵。兩年后，歐陽(yáng)修的奏章有了回音。四年后，蘇洵就任試秘書(shū)省校書(shū)郎。1061年，蘇軾和弟弟蘇轍參加制科考試，時(shí)值歐陽(yáng)修任主考官，歐陽(yáng)修慧眼識(shí)才，蘇軾名列前茅，蘇軾弟弟蘇轍及曾鞏亦在榜列。歐公見(jiàn)蘇軾為文后，曾提筆這樣稱(chēng)贊蘇軾：“讀軾書(shū)，不覺(jué)汗下，快哉快哉！老夫當(dāng)避路，放他出一頭地。”當(dāng)時(shí)蘇軾籍籍無(wú)名，很多人認(rèn)為歐陽(yáng)修故作驚人之語(yǔ)，但隨著日后蘇軾的出名，紛紛嘆服歐陽(yáng)修有一雙慧眼。

歐陽(yáng)修和司馬光雖然在一些具體問(wèn)題上有過(guò)激烈爭(zhēng)論，但也多次盛贊司馬光，也曾上書(shū)舉薦過(guò)司馬光，司馬光后來(lái)之所以名滿(mǎn)天下，與一代宗師歐陽(yáng)修的推薦不無(wú)關(guān)系。

王安石和司馬光

王安石要實(shí)行變法，最堅(jiān)決的反對(duì)者是司馬光，二人相遇，真可謂棋逢對(duì)手、將遇良才。王安石，天才少年，司馬光有砸缸美名；王安石21歲考取進(jìn)士第四名，司馬光19歲中進(jìn)士甲科；王安石生活簡(jiǎn)樸，司馬光不喜奢靡；王安石忠心耿耿，司馬光憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民；王安石勇于任事，司馬光敢于直言；王安石有豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，司馬光注重實(shí)務(wù)；王安石著有《王文公文集》，司馬著有《溫國(guó)文正司馬公集》和史學(xué)巨著《資治通鑒》。

如果從人品、道德、修養(yǎng)上看，二人都近乎完美。司馬光做事比較成熟穩(wěn)重，王安石則剛強(qiáng)執(zhí)拗。“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。遙知不是雪，為有暗香來(lái)。”這是我們耳熟能詳?shù)囊皇自伱吩?shī)，凌寒留香，傲骨冰心，這是梅花，也是王安石。

王安石和司馬光私下雖是好友，政治觀點(diǎn)卻截然不同。王安石推行新法堅(jiān)定不移，大有“雖千萬(wàn)人吾往也”的氣概；司馬光反對(duì)新法，不廢新法誓不罷休。司馬光曾以老友的身份寫(xiě)信，責(zé)備王安石侵犯其他官員的職權(quán)，惹是生非，搜刮財(cái)富，還拒不接受別人的意見(jiàn)。王安石回信一封，對(duì)司馬光的四條意見(jiàn)一一進(jìn)行了反駁。《資治通鑒》書(shū)影信里說(shuō)：我受皇上命令改革法制，怎能說(shuō)我侵犯別人職權(quán)；我為國(guó)家辦事，怎能說(shuō)惹是生非；我為天下理財(cái)，怎能說(shuō)是搜刮財(cái)富；我駁斥錯(cuò)誤的言論，怎能說(shuō)拒絕意見(jiàn)。司馬光作為諫官，曾率御使臺(tái)官員上書(shū)彈劾王安石，攻擊王安石剛愎自用、變亂朝綱、害民誤國(guó)，表示與王安石冰炭不同爐、水火不相容，并以集體罷官向神宗施壓。王安石對(duì)于司馬光為首的頑固守舊派，與之朝堂爭(zhēng)論、書(shū)信辯駁，寫(xiě)下了駁斥司馬光指責(zé)新法的千古文章《答司馬諫議書(shū)》。

由于有神宗皇帝在背后支持，王安石大刀闊斧地推行新法，司馬光心中氣憤，卻也無(wú)可奈何，只好辭去職務(wù)，著書(shū)立說(shuō)。盡管如此，司馬光仍然說(shuō)：“人言安石奸邪，則毀之太過(guò)；但不曉事，又執(zhí)拗耳。”司馬光在信里還說(shuō)：“介甫固大賢，其失在于用心太過(guò)，自信太厚而已。”由此可見(jiàn)，他反對(duì)的是新法，而不是王安石本人。或者說(shuō)，他批評(píng)的是王安石性格中的缺點(diǎn)，而不否定他的人格。

后來(lái)神宗死去，太后掌權(quán)，任用司馬光為相，司馬光便毫不留情，盡廢新法。1086年農(nóng)歷四月初六，王安石溘然長(zhǎng)逝。其時(shí)正值舊黨施政，門(mén)生故吏無(wú)人敢來(lái)吊唁，甚至無(wú)人敢為之撰寫(xiě)墓志銘。有人感嘆：“慟哭一聲唯有弟，故時(shí)賓客合如何。”消息傳到東京，身為重臣的司馬光雖年老多病，但出于對(duì)王安石的人品、才學(xué)和事業(yè)心的敬重，抱病作書(shū)評(píng)價(jià)說(shuō)：“介甫文章節(jié)義，過(guò)人處甚多……不幸介甫謝世，反復(fù)之徒必詆毀百端。光意以謂朝廷宜優(yōu)加厚禮，以振起浮薄之風(fēng)。”根據(jù)司馬光的建議，王安石死后被追贈(zèng)正一品榮銜——太傅，封為荊國(guó)公，謚號(hào)文。5個(gè)月后，司馬光病情加重，說(shuō)完最后一句話(huà)“吾無(wú)過(guò)人者，但平生所為，未嘗有不可對(duì)人言者耳”，就咽了氣。朝廷追贈(zèng)其為太師，封溫國(guó)公，謚號(hào)文正。

王安石與“三蘇”

作為最受歐陽(yáng)修欣賞的兩個(gè)人物，王安石和蘇軾，他們彼此欣賞對(duì)方的才華，但又在政治觀點(diǎn)上存在嚴(yán)重分歧。熙寧二年（1069年），王安石推行新法，準(zhǔn)備變更科舉制度，請(qǐng)求興辦學(xué)校，在科舉考試中罷黜詩(shī)賦等科目，專(zhuān)以經(jīng)義、論、策來(lái)考試。蘇軾隨即上《議學(xué)校貢舉狀》，論述貢舉之法行之百年不可輕改，得到宋神宗的召見(jiàn)。王安石聽(tīng)說(shuō)后，很不高興。后來(lái)，宋神宗想讓蘇軾編修中書(shū)條例時(shí)，王安石強(qiáng)烈反對(duì)，說(shuō)：“軾與臣所學(xué)及議論皆異，別試以事可也。”

蘇軾在任開(kāi)封府推官期間，又上了《上神宗皇帝書(shū)》《再上神宗皇帝書(shū)》，直言反對(duì)新法，主張“結(jié)人心、厚風(fēng)俗、存綱紀(jì)”，甚至還有許多“四海騷動(dòng)，行路怨咨”之類(lèi)的敏感語(yǔ)句，使得王安石更加惱怒。最使王安石忍無(wú)可忍的是蘇軾的《擬進(jìn)士對(duì)御試策》，其中提到“晉武平吳，獨(dú)斷而克；苻堅(jiān)伐晉，獨(dú)斷而亡；齊桓專(zhuān)任管仲而霸，燕噲專(zhuān)任子之而敗；事同功異”。這次王安石終究是被激怒了，他向神宗舉薦說(shuō)：“軾才亦高，但所學(xué)不正……請(qǐng)黜之。”幾天之后，他又對(duì)神宗說(shuō)：“如軾者，不困之使自悔而絀其不逞之心，安肯為陛下用。”可見(jiàn)王安石在被激怒的情況下，依然愛(ài)惜人才。

蘇軾在杭州任職期間，雖不滿(mǎn)新法，卻因親眼看到了新法的便民之處，從而認(rèn)識(shí)到了反對(duì)派的偏執(zhí)與保守。他在給友人信中說(shuō)：“吾儕新法之初，輒守偏見(jiàn)，至有異同之論……”蘇軾對(duì)新法認(rèn)識(shí)的改變極其誠(chéng)懇，淡化了在政治上對(duì)王安石的對(duì)立情緒。而王安石罷相之后，心態(tài)也逐漸歸于平淡。《西清詩(shī)話(huà)》中記載王安石對(duì)蘇軾評(píng)價(jià)說(shuō)：“不知更幾百年，方有如此人物。”而蘇軾在讀到王安石的詞作《桂枝香·金陵懷古》后，更贊嘆其“此老乃野狐精也”。

元豐七年（1084年），蘇軾自黃州移官汝州，準(zhǔn)備順路去拜訪隱居江寧的王安石。而王安石聽(tīng)說(shuō)蘇軾將來(lái)，便穿著野服、騎著毛驢，興致勃勃地來(lái)到江邊見(jiàn)蘇軾。蘇軾也穿著野服見(jiàn)王安石，并說(shuō)我蘇軾今天是穿著野服見(jiàn)大丞相。后來(lái)在同游鐘山時(shí)，他們有意回避分歧，詩(shī)酒唱和、談禪說(shuō)佛，不亦樂(lè)乎。

元豐二年（1079年），蘇軾遭誣陷，以“作詩(shī)攻擊朝廷”之罪被捕入獄。由于事關(guān)重大，除了蘇軾弟弟蘇轍救兄，其他親友及官員唯恐避之不及。而此時(shí)，王安石的弟弟王安禮卻極力在神宗面前為其開(kāi)脫。那時(shí)，王安石正在江寧隱居，等他知曉“烏臺(tái)詩(shī)案”一事，蘇軾罪名已定，只爭(zhēng)一個(gè)早遲了。想起國(guó)家多難、人才難得，王安石連夜寫(xiě)信派人飛書(shū)進(jìn)京呈給神宗。信中說(shuō)：“豈有圣世而殺才士乎？”神宗看了王安石的信，思之再三，覺(jué)得很有道理，便下旨將蘇軾放了，將其貶為黃州團(tuán)練副使。關(guān)鍵時(shí)刻，王安石以國(guó)為重，對(duì)政敵表示了最大的寬容。也許正是由于這種高尚的品德，贏得了后人對(duì)王安石的敬重與佩服。

元豐八年（1085年），神宗駕崩，哲宗繼位，舊黨復(fù)辟，眾人想把新法全部推翻，蘇軾一反常態(tài)堅(jiān)持新法不可盡廢。次年，當(dāng)最后一條新法“免役法”也被廢除時(shí)，王安石抑制不住內(nèi)心的苦痛，悲憤離世。盡管王安石變法“三蘇”都曾是反對(duì)者，但當(dāng)蘇軾奉詔作《王安石贈(zèng)太傅》制詞時(shí)，不但不帶任何偏見(jiàn)，甚至還極盡贊嘆：“將有非常之大事，必生希世之異人。使其名高一時(shí)，學(xué)貫千載；智足以達(dá)其道，辯足以行其言；瑰瑋之文，足以藻飾萬(wàn)物；卓絕之行，足以風(fēng)動(dòng)四方。用能于期歲之間，靡然變天下之俗。”這是對(duì)王安石一生的絕妙概括，也是蘇軾正直品格和曠達(dá)心胸的體現(xiàn)。

“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。”熙寧變法已成歷史，是非成敗任人評(píng)說(shuō)，重讀那段歷史，不僅由衷折服變法者的勇于任事、一往無(wú)前的精神。在變法過(guò)程中，他們表現(xiàn)出的惺惺相惜讓我們內(nèi)心充滿(mǎn)溫暖。