趙文卿 田春雨

20世紀(jì)二三十年代，隨著新文化運(yùn)動(dòng)的興起，民國(guó)詩(shī)壇上涌現(xiàn)出諸如胡適、聞一多、徐志摩、郭沫若、李金發(fā)、戴望舒等一大批耳熟能詳?shù)男略?shī)創(chuàng)作者。在這一大批創(chuàng)作者當(dāng)中，有一位獨(dú)樹(shù)一幟、像一盞孤燈一樣存在的詩(shī)人、詩(shī)論家被長(zhǎng)期忽略了。他就是西平籍現(xiàn)代著名詩(shī)人，與徐玉諾、蘇金傘并稱(chēng)“中原三杰”的于賡虞。

于賡虞（1902~1963），西平縣出山鎮(zhèn)玉皇廟村人，新月派詩(shī)人，著名詩(shī)人、翻譯家，名舜卿，字賡虞。20世紀(jì)二三十年代活躍于民國(guó)詩(shī)壇，與徐志摩、聞一多、沈從文、胡也頻、丁玲、曹靖華、徐玉諾、焦菊隱等多有交集。1923年與焦菊隱等人成立在北京文壇風(fēng)云一時(shí)的“綠波社”，1924年創(chuàng)辦《綠波周刊》。1926年與聞一多、朱湘、劉夢(mèng)葦?shù)热税l(fā)起成立新月派詩(shī)社，同年又與胡也頻、沈從文等人組織成立文學(xué)社團(tuán)“無(wú)須社”?！毒G波周報(bào)》《綠波季刊》《晨報(bào)副刊》《新民意報(bào)》《世界日?qǐng)?bào)·文學(xué)周刊》等是他發(fā)表詩(shī)作的主要陣地。著有詩(shī)集《晨曦之前》《魔鬼的舞蹈》《骷髏上的薔薇》《孤靈》等。其中《晨曦之前》為于賡虞出版的第一本詩(shī)集。此詩(shī)集系“五四”以后極少的幾本以線(xiàn)裝裝幀形式鉛印而成的新詩(shī)集，于賡虞也以此詩(shī)集步入現(xiàn)代文學(xué)先驅(qū)者之列。

于賡虞自幼在村私塾讀書(shū)，后入縣立高等小學(xué)堂學(xué)習(xí)，16歲考入省立第一師范學(xué)校，1921年考入天津匯文高中，1924年考入燕京大學(xué)國(guó)文系。1927年前往山西太谷私立銘賢學(xué)校任教，1928年應(yīng)邀擔(dān)任北京市立二中語(yǔ)文教員，1930年擔(dān)任山東曲阜師范國(guó)文教師。1935年赴英國(guó)倫敦大學(xué)留學(xué)，研究歐洲文學(xué)史。1937年回國(guó)，任河南大學(xué)文史系副教授。1942年應(yīng)邀擔(dān)任西北大學(xué)英文系教授兼主任，后接任西北大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)。1944年轉(zhuǎn)赴蘭州任西北師范學(xué)院（即北京師范大學(xué)）英文系主任。1947年重返河南大學(xué)擔(dān)任英文系主任。新中國(guó)成立后，繼續(xù)在河南大學(xué)任教。1959年擬去新成立的鄭州大學(xué)任教，不幸身染重疾。1963年8月病逝于開(kāi)封。

20世紀(jì)二三十年代是于賡虞詩(shī)歌創(chuàng)作高峰期。在民國(guó)詩(shī)壇上他的詩(shī)是獨(dú)特的、凸顯的。形式上講究“建筑美”，每行二三十個(gè)字，長(zhǎng)而整齊。徐志摩、聞一多等人的詩(shī)詩(shī)行短，被稱(chēng)為“豆腐干詩(shī)人”；于賡虞的詩(shī)詩(shī)行長(zhǎng)，“一長(zhǎng)條一長(zhǎng)條的，四行湊一塊，很像云片糕”，被稱(chēng)為“云片糕”。他大膽實(shí)踐新格律詩(shī)，將新格式與新音節(jié)完美結(jié)合起來(lái)。他將情思蘊(yùn)涵在整齊的詩(shī)行中，而且以押韻的形式表現(xiàn)出來(lái)，在創(chuàng)作上花費(fèi)了大量工夫，成為標(biāo)準(zhǔn)的于氏格律體。他還站在更高的層次認(rèn)識(shí)散文詩(shī)，開(kāi)創(chuàng)了白話(huà)散文詩(shī)新紀(jì)元。內(nèi)容上，于賡虞的詩(shī)注重表現(xiàn)內(nèi)心真情實(shí)感，多描寫(xiě)郊野，拷問(wèn)靈魂，抒發(fā)孤獨(dú)、憤懣之情緒。他說(shuō)：“我的靈魂，我不愿在歸途見(jiàn)那偕行的人！”他喊：“魂乎，看秋意秋色在蒼蒼的東山！不堪耐，我含淚悵惘向北京！”他的詩(shī)歌內(nèi)容，早期頹廢、唯美，后期明快、嫻熟。表現(xiàn)了舊中國(guó)一代知識(shí)分子心靈的掙扎與追求。他的名句“善惡如果不老，愛(ài)與恨就永遠(yuǎn)年輕”至今流傳。新中國(guó)成立后，于賡虞一掃過(guò)去的頹喪之氣，決心將自己半生所學(xué)全部奉獻(xiàn)給家鄉(xiāng)的教育事業(yè)。20世紀(jì)80年代，其《秋晨》一詩(shī)曾入選初中語(yǔ)文閱讀課。

在創(chuàng)作大量詩(shī)歌的同時(shí)，于賡虞還是民國(guó)詩(shī)壇上自覺(jué)構(gòu)建詩(shī)論大廈的最早詩(shī)人之一。有《詩(shī)論》《詩(shī)的自然論》《寫(xiě)詩(shī)與藝術(shù)》《詩(shī)人的路》《詩(shī)之情思》等理論著作問(wèn)世。他高舉“為藝術(shù)而藝術(shù)”的大旗，以“藝術(shù)至上”為最高準(zhǔn)則，形成了較為完整的新詩(shī)理論，并矢志不渝地指導(dǎo)著自己的創(chuàng)作實(shí)踐，終成一代格律宗師。在寫(xiě)于1922年的《詩(shī)的自然論》中，他提出詩(shī)的內(nèi)涵分為兩部分：形與質(zhì)。認(rèn)為只有熱騰騰的情緒，自然美妙的音節(jié)，才是詩(shī)的唯一領(lǐng)域。他發(fā)展了詩(shī)學(xué)理論中兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是詩(shī)的創(chuàng)作與靈感及修改的關(guān)系，二是詩(shī)與生命的關(guān)系。他極力倡揚(yáng)詩(shī)的藝術(shù)性，主張完美的詩(shī)除有靈妙情思外也必有其完美的形式。他表示現(xiàn)代新詩(shī)絕不是“舊瓶裝新酒”，而是形式必須隨詩(shī)歌的感情而變化，詩(shī)歌是情感與形式的結(jié)合體，偏廢一方均不是好詩(shī)歌。他認(rèn)為詩(shī)歌本無(wú)定法，詩(shī)人個(gè)體不同，情調(diào)不同，形式也應(yīng)相異。他自稱(chēng):“我是一個(gè)孤獨(dú)的人。無(wú)論在詩(shī)的內(nèi)容或形式上,我都沒(méi)有伴侶。”他自覺(jué)探索具有先驅(qū)性的散文詩(shī)論，提出“在情思上，散文詩(shī)介乎感情與思想之間，而偏乎思想；在文字上，散文詩(shī)介乎詩(shī)詞與散文之間，而偏乎散文。”他認(rèn)為散文詩(shī)的最高境界是“能將思想融化在感情里，在字里行間蘊(yùn)藏著和諧的音節(jié)。”他早在70多年前提出的“科學(xué)讓我們的智慧增加，知道一切；詩(shī)讓我們的感情豐富，感覺(jué)一切。無(wú)知將不能生存，無(wú)感則非美滿(mǎn)的人生。”這一論斷至今仍具影響力。

于賡虞的詩(shī)和詩(shī)學(xué)理論，一度引起國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家、學(xué)者的高度重視，給予極高評(píng)價(jià)。著名文學(xué)史家、評(píng)論家唐弢先生曾建議“詩(shī)壇別忘記有一位對(duì)新詩(shī)嘔心瀝血的老詩(shī)人，希望文壇在研究李金發(fā)的同時(shí)也研究研究于賡虞”。著名作家沈從文評(píng)價(jià)：“作詩(shī)的我覺(jué)得好的有許多。平列起來(lái)，如于賡虞、吳默深、劉夢(mèng)葦、朱湘、聞一多、蹇先艾、馮至，我喜歡于賡虞的比愛(ài)其他的多一點(diǎn)。”朱自清先生編的《中國(guó)新文學(xué)大系·詩(shī)集》曾選于賡虞的詩(shī)5首。武漢大學(xué)教授陸耀東主編的《中國(guó)新詩(shī)史》選編了于賡虞詩(shī)集《魔鬼的舞蹈》。法國(guó)著名比較文學(xué)家卡哀·古昂讀了于賡虞的《骷髏上的薔薇》認(rèn)為“這是一篇天才的作品，詩(shī)人有創(chuàng)造性的靈魂，把他手下的一切生物都弄得顫動(dòng)。并且，詩(shī)人歌詠著人類(lèi)的戰(zhàn)栗。”日本知名學(xué)者、教授齊藤大紀(jì)在《被消費(fèi)的感傷：沈從文與于賡虞》一文中，在概述了沈從文與于賡虞“兩人在文學(xué)上志同道合，曾是交往密切的朋友”的同時(shí)，認(rèn)為“于賡虞的感傷源于內(nèi)部--自我矛盾沖突的表露，沈從文的感傷則源于外部——自身和讀者構(gòu)建關(guān)系的手段……于賡虞老實(shí)耿直，沈從文聰明靈活。”

與此同時(shí)，于賡虞既是一個(gè)特立獨(dú)行的詩(shī)人，又是一個(gè)傾向于革命的思想者。在省立第一師范學(xué)校，他常與徐玉諾、曹靖華等同學(xué)議論新文學(xué)和國(guó)家大事，參加愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。1921年春，為營(yíng)救被捕學(xué)生，他當(dāng)面斥責(zé)校長(zhǎng)軟弱無(wú)能，遭開(kāi)除。1926年，參加北京大學(xué)聯(lián)合會(huì)舉行的“3·18”請(qǐng)?jiān)富顒?dòng)，目睹了著名學(xué)生領(lǐng)袖劉和珍飲彈喋血現(xiàn)場(chǎng)，憤而寫(xiě)出《不要閃開(kāi)你明媚的雙眼》詩(shī)篇。1927年“4·12”政變后，于賡虞被國(guó)民黨當(dāng)局認(rèn)為是共產(chǎn)黨員，被列入逮捕對(duì)象。1937年留學(xué)回國(guó)后積極投身到抗日洪流中，和姚雪垠、嵇文甫主編抗日刊物《風(fēng)雨周刊》，發(fā)表《以牙還牙主義》，抒發(fā)愛(ài)國(guó)熱情，表達(dá)抗日決心。同年送長(zhǎng)女于立人、女婿丁秀奔赴延安。“皖南事變”前后設(shè)法營(yíng)救過(guò)共產(chǎn)黨員李蕤和進(jìn)步學(xué)者嵇文甫。1949年夏，婉拒?chē)?guó)民黨教育部讓其擔(dān)任廣州嶺南大學(xué)校長(zhǎng)的邀請(qǐng)，后又拒絕去臺(tái)灣，并退還路費(fèi)3根金條。在故鄉(xiāng)養(yǎng)疴期間，于賡虞痛感當(dāng)?shù)匚幕浜?，后生入學(xué)困難，遂發(fā)起鄉(xiāng)紳捐資創(chuàng)辦玉皇廟小學(xué)、出山寨中學(xué)的倡議。出山寨中學(xué)即現(xiàn)在出山中學(xué)、原西平二中。國(guó)防部原部長(zhǎng)上將曹剛川（舞鋼曹集人）1949年考入西平二中，在此就讀三年。2009年,曹剛川將軍曾專(zhuān)程回母校探訪(fǎng)。

令人遺憾的是，也許因其孤傲的性格，也許因其獨(dú)特的詩(shī)風(fēng)、獨(dú)到的詩(shī)論，這位民國(guó)詩(shī)壇上的宿將備受誤解、冷落。他就像一盞孤燈，搖搖曳曳，忽隱忽現(xiàn)，被湮沒(méi)于眾多名家光環(huán)之下，絕世而獨(dú)立。

令人欣慰的是，近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)、各大院校、文學(xué)團(tuán)體及知名學(xué)者掀起了于賡虞詩(shī)學(xué)研究熱。2004年，于賡虞曾經(jīng)任教的河南大學(xué)出版了解志熙、王文金編校的《于賡虞詩(shī)文輯存》（上下冊(cè)）；2021年，中國(guó)電影出版社出版了高路編寫(xiě)的《新詩(shī)先鋒于賡虞》。同時(shí)，眾多研究學(xué)者、教授紛紛以于賡虞為研究對(duì)象，給予其極為中肯的評(píng)價(jià)。河南大學(xué)教授余鳳林在《試論于賡虞詩(shī)歌的域外影響》中稱(chēng)于賡虞是“20世紀(jì)二三十年代產(chǎn)生過(guò)重要影響的一位現(xiàn)代派詩(shī)人”；陜西師范大學(xué)管麗崢在《論愛(ài)倫·坡對(duì)于賡虞詩(shī)學(xué)“現(xiàn)代性”意識(shí)影響》中肯定“于賡虞在中國(guó)詩(shī)歌與詩(shī)學(xué)進(jìn)入現(xiàn)代性的歷程中有著重要意義”；廣西師范大學(xué)教授高蔚撰寫(xiě)的《于賡虞：中國(guó)“純?cè)?rdquo;的先鋒詩(shī)人》一文中贊揚(yáng)于賡虞“所堅(jiān)守的‘為詩(shī)而詩(shī)’的藝術(shù)觀,使他的詩(shī)在20世二十年代就進(jìn)入了純粹的詩(shī)歌世界,他也因此成為中國(guó)‘純?cè)?rsquo;的先鋒詩(shī)人。”

受于賡虞研究熱的影響，為改變“墻內(nèi)開(kāi)花墻外香”局面，2021年11月20日，西平縣作家協(xié)會(huì)同舞鋼知名詩(shī)人、學(xué)者一行9人，實(shí)地探訪(fǎng)了于賡虞出生地玉皇廟村。玉皇廟村緊鄰西（西平）出（出山）北路，村南小溪潺流，茂林修竹。他們先后來(lái)到于賡虞捐建的玉皇廟小學(xué)、在建的于氏祖墳和竹林書(shū)社等地參觀考察，采訪(fǎng)了于賡虞后人于會(huì)軍（侄子）、于恩強(qiáng)（孫輩），查閱了于會(huì)軍珍藏的于氏家譜。于氏家譜明確記載了于賡虞家族的總脈支脈。于賡虞一脈弟兄三人，于賡虞“名舜卿、字賡虞”赫然在目，“系襄武公長(zhǎng)子”。于會(huì)軍現(xiàn)住處即為于賡虞故居。采訪(fǎng)結(jié)束后，他們一致認(rèn)為挖掘研究于賡虞詩(shī)學(xué)影響意義重大、正當(dāng)其時(shí)，并初步提出包括“成立于賡虞學(xué)會(huì)或于賡虞研究中心、建立于賡虞紀(jì)念館（詩(shī)學(xué)研究院）或修葺于賡虞故居、設(shè)立于賡虞詩(shī)歌文化節(jié)、設(shè)立于賡虞文學(xué)獎(jiǎng)、與酒文化聯(lián)姻等”在內(nèi)的設(shè)想。

如果這些設(shè)想得以實(shí)現(xiàn)，于賡虞這盞孤燈，將透過(guò)百年煙塵、穿越歷史迷霧被撥亮。屆時(shí)，不但為當(dāng)今詩(shī)人尋到藝術(shù)根脈、照亮他們的詩(shī)歌之路，更為西平，乃至天中文化建設(shè)、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略再添一張厚重名片。