文/李賀建

我們上學(xué)時(shí)，學(xué)過“自相矛盾”這個(gè)成語故事。故事講的是：有一個(gè)楚國(guó)人賣矛又賣盾，他說他的盾很堅(jiān)固，用什么矛都戳不穿，又說他的矛很銳利，什么樣的盾都能戳破。有個(gè)圍觀的人問道：“用你的矛刺你的盾會(huì)怎么樣呢？”此人無言以對(duì)。這個(gè)故事用來諷刺那些前后矛盾的人。講這個(gè)故事的人就是韓非。其實(shí)，像我們耳熟能詳?shù)某烧Z故事如“守株待兔”“買櫝還珠”“濫竽充數(shù)”“削足適履”“唇亡齒寒”等，作者都是韓非。

提起韓非，很多人都知道他是我國(guó)古代著名的哲學(xué)家、思想家、政論家和散文家，也是法家思想的集大成者。這樣一位偉大的人物，就生活在西平縣出山鎮(zhèn)韓堂村。2007年7月，中央電視臺(tái)《中國(guó)古代文化先賢》攝制組來到西平縣，拍攝《法治天下——韓非子》。節(jié)目播出后，很多喜歡韓非子的人紛至沓來。西平縣出山鎮(zhèn)因?yàn)轫n非而聞名全國(guó)。

國(guó)畫《韓非》栗東旭/作

韓非，韓國(guó)的貴族公子，與秦國(guó)的丞相李斯同是荀子的學(xué)生。他博學(xué)多才、思維敏捷、見識(shí)過人，寫出的文章氣勢(shì)磅礴。凡是讀過他文章的人，沒有不佩服他的才學(xué)的。韓非雖然師從荀子，但思想觀念卻與荀子大不相同。他沒有承襲儒家的思想，卻“喜刑名法術(shù)之學(xué)”“歸本于黃老”之術(shù)，繼承并發(fā)展了法家思想，成為戰(zhàn)國(guó)末年法家的標(biāo)志性人物。

當(dāng)時(shí)的秦國(guó)一心想吞并天下，掃平六國(guó)，便采取了“遠(yuǎn)交近攻”的策略。韓國(guó)距離秦國(guó)最近，因此成了秦國(guó)吞并的首要目標(biāo)。在韓國(guó)創(chuàng)業(yè)立國(guó)以后的一百多年中，受到秦國(guó)較大進(jìn)攻的就有十九次，平均五六年就有一次。如果再不阻止秦國(guó)的進(jìn)攻，韓國(guó)就會(huì)被秦國(guó)完全吞并。即便如此，韓王也沒有勵(lì)精圖治，變法圖強(qiáng)。當(dāng)秦國(guó)的劍鋒直指這個(gè)鄰國(guó)時(shí)，韓王依然遠(yuǎn)君子、近小人，聲色犬馬，把一些正直之士當(dāng)作眼中釘、肉中刺，任用奸佞之臣。

于是，在公元前249年，秦國(guó)接連攻占了韓國(guó)的幾十座城池，韓國(guó)處于土崩瓦解的邊緣。韓非身為韓國(guó)公子，目睹了韓國(guó)日趨衰弱，曾多次向韓王上書進(jìn)諫，希望韓王勵(lì)精圖治、變法圖強(qiáng)，但韓王置若罔聞，始終都未采納。這使他非常悲憤和失望。他從“觀往者得失之變”之中探索變?nèi)鯙閺?qiáng)的道路，寫了《孤憤》《五蠹》《內(nèi)外儲(chǔ)》《說林》《說難》等著作，全面、系統(tǒng)地闡述了他的法治思想，抒發(fā)了憂憤孤直的憤懣。但是令這位韓國(guó)公子做夢(mèng)也沒有想到的是，他的這些著作后來流傳到了秦國(guó)。秦王嬴政讀了之后，大加贊賞，發(fā)出“嗟乎！寡人得見此人與之游，死不恨矣”的感嘆，秦王對(duì)《孤憤》《五蠹》這兩篇文章尤為推崇，仰慕至極。但是秦王當(dāng)時(shí)并不知道這兩篇文章出自誰手，便問李斯，李斯告訴他是韓非的著作。于是，秦王為了見到韓非，派十萬兵馬攻打韓國(guó)，逼迫韓國(guó)派韓非出使秦國(guó)談判。韓王為形勢(shì)所迫，便派韓非出使秦國(guó)。

秦王政見到韓非很高興。當(dāng)然，韓非并沒有忘記自己是韓國(guó)公子，他在自己的上書中力勸秦王先伐趙，緩伐韓。他的策略并沒有得到秦王同意，在后來掃平六國(guó)的攻伐戰(zhàn)爭(zhēng)中，秦王還是先滅了韓國(guó)。

韓非在秦，沒有料到秦王的身旁有一雙眼睛冷冷地盯著他。這個(gè)人不是別人，正是他的同窗好友李斯。李斯身為秦王寵臣，看到秦王如此信任韓非，便覺得自己的地位受到了挑戰(zhàn)，于是他便向秦王進(jìn)讒言說：“韓非，韓之諸公子也。今王欲并諸侯，非終為韓不為秦，此人之情也。今王不用，久留而歸之，此自遣患也，不如以過法誅之。”秦王認(rèn)可了他的說法，下令將韓非下獄審訊。李斯派人給韓非送去毒藥，讓他自殺。韓非想向秦王陳述心跡，又不能覲見。后來，秦王在韓非入獄后有些后悔，便下令赦免了韓非，然而為時(shí)已晚，韓非已經(jīng)飲毒自盡了。

韓非主張“法、術(shù)、勢(shì)”兼用。法是法令；術(shù)是國(guó)君操縱臣下的手段；勢(shì)是國(guó)君要擁有至高無上的權(quán)勢(shì)。只有三者有效結(jié)合，國(guó)君才能“身雖勞猶不免亂”。同時(shí)，韓非又主張君主集權(quán)制和法治。他認(rèn)為只有實(shí)行中央集權(quán)制，才能做到“事在四方，要在中央，圣人執(zhí)要，四方來效”。針對(duì)當(dāng)時(shí)私學(xué)盛行、游俠橫行之風(fēng)，他提出：“儒以文亂法，俠以武犯禁”，故“明主之國(guó)，無書簡(jiǎn)其文，以法為教；無先王之語，以吏為師”“以吏為師”就是實(shí)行法治，依法治國(guó)。在人本性上，韓非主張性惡說，認(rèn)為人生來就是自私自利的，要想有效統(tǒng)治萬民，必須實(shí)行暴力手段即嚴(yán)刑峻法。他說：“嚴(yán)家無悍虜，而慈母有敗子，吾以此知威勢(shì)之可以禁暴，而德厚之不足以止亂也。”韓非主張改革，倡言法治，他的法家理論成為秦始皇推行法治、建立專制主義中央集權(quán)國(guó)家的指導(dǎo)思想。今天再說韓非，其實(shí)仍能給我們帶來諸多啟發(fā)：能夠戰(zhàn)勝自己的人才是強(qiáng)者，能夠認(rèn)清自己的人才是智者。因?yàn)轫n非從小結(jié)巴，所以他不善于表達(dá)，更不善于和別人爭(zhēng)辯，但他能夠知道自身存在的不足，把思想寄托在筆尖上，著書傳世。韓非能夠自知不足之處，這可以說是他的智慧。韓非最初在韓國(guó)，想為自己的國(guó)家作貢獻(xiàn)，曾多次進(jìn)諫韓王，但每次君王都忽視他的諫言，他始終無法得到重視。他知道自己的處境，但戰(zhàn)勝了私人情感的欲望，來到了秦國(guó)，為秦國(guó)提供法家思想。知明、知強(qiáng)，是韓非成為法家集大成者的重要條件。

韓非的思想之所以流傳至今，被世人借鑒，是因?yàn)樗闹问乐腔墼诂F(xiàn)代社會(huì)仍然有益，能讓大眾受益匪淺。我相信，讀《韓非子》不僅能領(lǐng)悟到這本書的治世智慧，還能讓每位讀者領(lǐng)會(huì)到做人的智慧。這部書在歷史前進(jìn)的車輪下，在璀璨的文化思想的星空中散發(fā)著明亮的光芒。

今天的西平縣韓堂村，村民大多喜歡讀書學(xué)習(xí)，或許是受到韓非的影響吧。