武敬墓志志蓋拓片上的文字清晰可見(jiàn)

　　本報(bào)訊 (記者 張佳) 元代的“醫(yī)學(xué)教授”和當(dāng)今的醫(yī)學(xué)教授有什么不一樣，元代從醫(yī)者的境遇是否如偏見(jiàn)一樣不入九流？陜西省考古研究院副研究員段毅昨天說(shuō)，通過(guò)對(duì)韋曲鎮(zhèn)皇子坡元代“醫(yī)學(xué)教授”武敬墓中的墓志銘研究表明，這個(gè)元代“教授”不是職稱，而更傾向于他的行為。

　　元代習(xí)醫(yī)者并非方技末流

　　陜西省考古研究院在2008年7月時(shí)曾對(duì)韋曲鎮(zhèn)皇子坡村北的元代醫(yī)學(xué)教授武敬墓進(jìn)行了發(fā)掘，當(dāng)時(shí)出土了一方墓主人武敬的墓志。志蓋正書(shū)“皇元敕授延安路醫(yī)學(xué)教授故武君志蓋”16字，墓志以楷書(shū)書(shū)寫，25行、滿行25字，共計(jì)665字，墓志較簡(jiǎn)短略，但卻記述了墓主人武氏家族歷經(jīng)金、元兩代的家族史。

　　據(jù)墓志銘記載，墓主人“世家京兆之周至”， “高祖以儒醫(yī)鳴”，知其高祖是一位著名的儒醫(yī)。這些年來(lái)，陜西考古研究院的專家對(duì)這方墓志一直做著持續(xù)研究。

　　段毅說(shuō)，此前多認(rèn)為宋代以前“醫(yī)者”與“卜百工之人”同列，地位低下，且多與巫術(shù)相混雜，自西漢武帝起歷代統(tǒng)治者“獨(dú)尊儒術(shù)”，選拔人才和任用官吏，均以儒學(xué)人才為主，科技類人才均被統(tǒng)治集團(tuán)列入“方技”類，而被視為末流，習(xí)醫(yī)者也算在其中，雖然歷史上也有因醫(yī)而入仕的記載，但大多入仕者都以自己的醫(yī)者職業(yè)為恥。

　　但是，從武敬的墓志記載中的“高祖以儒醫(yī)鳴”這句話可以看出，隨著元代對(duì)醫(yī)學(xué)的不斷重視，從醫(yī)者的地位也得到了很大提高，大量儒士籍醫(yī)而仕成為了一種趨勢(shì)。武敬墓志開(kāi)篇以其“高祖以儒醫(yī)鳴”的記述，應(yīng)是對(duì)這一歷史時(shí)期對(duì)儒醫(yī)重視的反映。

　　“教授”在元代或偏向于動(dòng)詞

　　墓志中記載，墓主人武敬“自元貞始元，授安西醫(yī)學(xué)教授”。有人對(duì)“教授”二字產(chǎn)生好奇，以我們現(xiàn)代人的眼光來(lái)看，這個(gè)元代的“教授”算哪一級(jí)的職稱呢？元代的醫(yī)學(xué)教授與現(xiàn)在的醫(yī)學(xué)教授又有什么不同？

　　段毅通過(guò)研究認(rèn)為，元代的“教授”二字不同于現(xiàn)代意義上的“教授”，它更偏向于動(dòng)詞，理解為他在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域傳道授業(yè)似乎更為妥帖。

　　根據(jù)墓志記載，墓主人生前是一個(gè)大孝子，原文記載為“妣夫人有疾，嘗刲臂以救，其天性仁孝若此。”從這一點(diǎn)可以看出，即使身為醫(yī)生，在當(dāng)時(shí)重孝的社會(huì)環(huán)境下，為了醫(yī)好母親的病，武敬甚至不惜割自己手臂上的肉為藥引為母治病。從這一點(diǎn)也能看出元代孝道至上的理念。

　　段毅認(rèn)為，這600多字的墓志銘，為研究墓主人生活時(shí)期的醫(yī)學(xué)史、關(guān)中地區(qū)的儒士文人群體，特別是儒醫(yī)世家，提供了重要?dú)v史資料。

(來(lái)源:西安晚報(bào))